书籍介绍
翻开《韩非子》，许多人读出的不是治国大道，而是一份令人脊背发凉的「识人手册」。读者反复提及的那种「汗透脊背」之感，正源于它毫不掩饰地拆穿了包裹在仁义外衣下的冷酷现实：君臣之间没有父子之恩，唯有计算与算计；明君不养恩爱之心，而增威严之势。它把处心积虑操纵君主的方法和栽赃嫁祸、借刀杀人的心计和盘托出，甚至被批评为「反人类」思想的早期萌芽——这恰是它最富争议之处。然而正因如此，它又成了一等「实诚」之书：帮普通人冷静看透世人的真面目，认清现实、保护自己。它适合那些不惧直面人性幽暗、想借古人之笔练就看穿世事的眼睛的读者，而非寻求温情慰藉者。
AI导读
核心看点
- 法家集大成之作，融合法、术、势。
- 文风犀利，寓言故事如守株待兔。
- 揭示人性趋利避害，主张严刑峻法。
读者共识
- 思想深刻且实用，令人背脊发凉。
- 揭露人性阴暗面，助益清醒认知现实。
- 中华书局版本注释简明，适合入门。
精彩摘录
- "夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。"
- "故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。"
- "忠臣无罪却遭遇危难而死"
- "古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主"
- "故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。 明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。"
- "文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 （务行仁义）是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 ……以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也，故法禁坏而民愈乱。"
- "儒以文乱法，侠以武犯禁。"
- "明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。 民智之不可用，犹婴儿之心也。"
用户评论
对于我这种有点飘的理想主义者要多看看现实主义的东西，习得入世的态度和手段。
韩非子很现实很腹黑，荣耀与权柄都归于君主就可以治国，玩弄权术就可以操控人力；韩非子又很天真和诚实，把怎么样处心积虑而又不动声色接近和操纵君主的方法都抖了出来，把三皇五帝孔子墨子都扒光了内衣狠黑了一顿，这样把腹黑之术公布天下岂不危险，特别是反复贬抑不事稼穑不上战场的学人，这不是给自己挖坑么。韩非子说时代变了，古人不足法，确实，他本身说的很多东西也不足法了，比如粗暴的集权独裁，比如重农抑商，治国方面基本是很少实际意义了，不过权术部分在职场上倒是大有可为。
少年读自以为掌握天下计，现在读才知道有多恐怖，不是书里的内容恐怖，而是书到今天竟仍可适用，这件事很恐怖。
关于韩非的评价，李山老师的见解最有意思，看似是清醒的现实主义者，从“精洁”的角度看，可他终归还是一个理想主义者
讲实话，韩非子是一等的实诚人，我觉得这本书对于我们一般人的意义是认清现实，保护自己
如果说马基雅维里是恶的导师，韩非子就是恶本身。
韩非，天才也。他不拘泥于小仁小义，却要从大的体制方面来正仁正义。他本可以纵享富贵，却不甘于黑暗为伍。他要做黑暗中的星，给人以光明。不光德善，关键是才能也牛逼。论政治谋略方面的书，很少有能超越韩非子一书的。他的理论真是全面，彼此双方要怎么做，最有利都告诉你了。历史中很多奇怪的言行，也能从中找到答案。
处世哲学的第一个老师
道在不可见，用在不可知
此法非彼法 不能约束所有人的法其实只是术吧
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