徂徕石先生文集

半是徂徕半是陈

以前写论文时所用的材料，陈先生另著有《石介事迹著作编年》，可供参考~

如欧阳修所说，“自诩太高，诋时太过”，其时之愤青也，然忠义之气亦为感人。

四星半。可惜作者与注者均为寿不永，令人唏嘘。

内容顶多三星，整理多加一星。石介真是傻得可爱，对宋初儒家之没落气的七窍冒烟，几乎每篇文章都要怒骂仙佛。最搞笑的是，他全盘继承儒家的荒谬逻辑，污蔑巴蜀因不得天地正气而崇奉巫鬼，胡说老子是西来的蛮夷庞眉。😸骂的越凶越逗，越是证明宋初儒家之式微，足证今人所谓中唐儒学复兴是自我想象。“无神仙，无黄金术，无佛”——这些竭斯底里的无能狂怒，不恰好说明当时士人普遍相信神仙、黄金术与佛嘛？😺按照宋人的一般逻辑，石介卒后险造鞭尸，这就是他诋毁仙佛的报应。👻

石介无论思想还是事功在宋初人士中都不算耀眼，但多少能从“久沉下僚”的他身上看见自我。

中国论

第一次读完陈先生点校本，之前读过儒藏本。被徂徕先生的气节所打动，守心中之道，虽万难不改其心，这也是孟子说的浩然之气吧。在读的过程中，也常常感觉到一些过分夸张，推崇之过，于人于物都难合中庸之道。总之在读的时候，这种矛盾感伴随始终，这或许也是这部集子的底色吧。 这次一起对读了三本，陈先生点校本，康熙55年石键刻本和清张位抄本，对读一遍，发现许多不合之处，陈先生只对修改的地方做了校勘记，而有些地方与石本不同，但并未修改，也未出校勘记，也不乏缺漏。另外，现在的两个点校本，陈本和儒藏本，对抄本参考不多，陈本只参考了剑州居士抄本，儒藏本更是没有参考任何抄本，不知是资源不足还是刻意未选，有待考究。