书籍介绍
明清之际天主教入华传播，对东西方社会均产生了一定程度的影响，梁启超认为这是学术史上值得“大笔特书”的公案。《官府宗族与天主教(17-19世纪福安乡村教会的历史叙事)》另辟蹊径，将天主教的传播问题置于明清以来地方社会历史发展的脉络中加以考察，结合人类学的田野调查及历史学的文献分析，力图重建17—19世纪天主教在闽东福安的传播历史；从区域社会文化史的角度，系统深入地探讨了地方官府、宗族与乡村教会发展三者之间的关系。
精彩摘录
- "在此情况下，高琪很快在福安城中建起了一座圣母堂。"
- "入教男妇“实有二千余人，守童贞女有二百余口”。"
- "在明末清中期，守贞女的人数最多时达到二百余人，这些人是当地教会的主要维持者之一，在巩固乡村天主教信仰中具有十分重要的作用。"
- "而且，由于天主教信仰具有十分明显的延续性，其特征常常是父传子继，世代传递，因而，到清前期，缪氏族中的天主教信仰也必然随着族中人口的自然增殖而不断扩大其在族中的规模。"
- "缪桂三一支从33世（即本枝第2世）到36世（即本枝第5世）这四代人中，男丁数从原来的六人，发展到111人，其繁衍速度不可谓不快。"
- "如今缪氏宗族聚居于穆洋地方的四房子孙越有五千余人，信仰天主教的族人则超过两千人，接近族中总人口的一半……"
- "由于支大丁繁，在上世纪九十年代，缪桂三一支已另建祠堂，以缪桂三为祠祖，从而在穆洋缪氏宗族中单独组成一个典型的天主教奉教支祠。"
- "可见，正是以缪氏宗族为基础，天主教会才得以在当地立足，并不断扩大其传播面，从而是穆洋地方成为明清以来多明我会在穆水上游最重要的一个传教中心。"
作者简介
张先清，男，福建省永安市人，香港中文大学博士毕业。现任厦门大学人类学与民族学系教授、博士生导师、系主任。入选教育部新世纪优秀人才支持计划。目前主要从事历史人类学、宗教人类学、博物馆人类学、华南民间文化、民族学理论及南方民族史方面的研究。著有或参与出版《帝国潜流：清前期天主教在华的本土化》、《中国地方志基督教史料辑要》、《闽南文化百科全书· 宗教与民间信仰卷》、《闽南宗教》、《史料与视界：中文文献与中国基督教史研究》、《透视中国东南：文化经济的整合研究》、《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》、《台湾文献汇刊》等。
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