书籍介绍
翻开这本书，读者最先被击碎的是一种笃信：我们从小背诵的三皇五帝、尧舜禹汤，原来不是一成不变的历史，而是一层层叠加、不断被后人“发明”出来的故事。顾颉刚以文献为刀，沿着《诗经》《论语》《孟子》到《史记》的次序，逐段追踪古史传说如何随政治需要层层累积、彼此冲突，最终还原为“传说”而非“信史”。它的锋利在于“破”——把固若金汤的古史系统层层剥开；它的遗憾也在此：大量驳文献而缺实证，后半部分所倚的“刘歆伪造”假说，连作者本人晚年都已放弃，致使“立”起的新系统留有缺口。适合那些不满足于背诵结论、想看清历史如何被书写的人；若期待一部完整可信的上古史，这里只会给你一场酣畅的“拆穿”。
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用户评论
顾颉刚对数十本古籍对上古事物的描述，进行了比对和辨识，没能力读古史辨的读读这个也行。
顾真是天纵奇才，确实惊天地泣鬼神，读了令人豁然开朗。上半部极佳，语言简短有力，对不能确证的东西存而不论，只谈出现的先后顺序。很多东西都出现就是没有依据的，也不必找其理由，重要的是人们如何记忆和解释它。下半部明显不行，啰啰嗦嗦，长篇大论，很明显陷进去了，也太执着于辨伪，忘了自己上半部的主旨。其实真伪完全是次要的，刘歆可以伪造古史，也可以不伪造，但很多古史唯有到了五行相生的五德说出现之后，才能具有意义，这才是更重要的，下半部还有一个问题，就是能否把王肃、潜夫论等一家之言当作理论系统的某种完善，在思想史上，也是存在问题的。
历史发明学神作！《诗经》出现商周祖先和禹，《论语》出现尧舜，《孟子》出现帝，《荀子》渲染五帝，《韩非子》发明燧人氏，《吕氏春秋》发明神农氏和三皇五帝，《战国策》将伏羲列于神农之前，《淮南子》发明二皇系统，女娲……政治力量出现的时间越晚，为证明自身合法性，发明的神话时间线越前。类似于进步主义反对封建派，则超越当朝从历朝的发展中找合法性，种族主义反对进步派则把时间拉长到自然状态去找合法性。本书关于王莽和刘歆的历史发明学论述极为精彩，可见我国造史传统极其博大精深
比古史论文集里的文章通俗得多，好读不上火~
以帝王世系为中心全面分析了先秦两汉的相关典籍，既是顾先生“层累古史观”的生动实践，也是对上古史作伪的全面清算，其实可以看做《战国秦汉间人的作伪》这篇文章的扩展，不过以我目前的学力，读起来还是颇为吃力的，以后还要重读、多读
牛逼
1.跳读，西汉开始就看不懂了，扫一眼翻过去就算了。别被目录骗了，以为单单列举材料，其实越到后面古史伪造越多，辨别越复杂，太难读了。
2.总体辩驳得很清楚了，但是到孔子的时候，尧舜二帝因何产生？不得而知。
以后的就比较清楚了：
A.孟子开始，诸子为论证其观点，引用各种街谈巷议，尧舜故事开始丰富。
B.战国时，为吞并造势，开始将上古的氏族归并于一个源头；很多大国拉传说人物入自己血脉。
C.战国后期，邹衍创造其五行世界观而造神；庄周为其“世风日下”史观而造神，西汉的淮南王接力其工作；《吕氏春秋》为统一造势，开始把神谱整理。
D.西汉初年三统论；神仙家造神；整理文献产生的伪造、篡改；董仲舒将神谱梳理入阴阳五行体系。
E.刘歆为争古文经地位、为协助王莽造势，改古书。
那时候的学术论战多有趣
微言大义
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