书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它不追问'古蜀人究竟是谁''炎黄是否真实存在'，而是追问'他们为何要自称是谁'。王明珂把族谱、方志、正史都当作'文本'来读，看不同族群如何借由'黄帝子孙''英雄徙边'这类叙事，把自己安放进一条以华夏为中心的起源轴线。读者因此获得的，不是新的史实，而是一种反思性的眼光：'我们'的认同，原来也是被书写、被建构出来的。正因如此，它常被拿来与顾颉刚的古史辨相比，却被认为更具理论自觉。不过也有人觉得它重'想象'而轻'史实'，甚至困在文本内部打转——这种争议本身，恰恰是它区别于传统民族史之处。
作者简介
王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。
精彩摘录
- "历史记忆是我考察族群认同的关键。"
- "家族或宗族族谱的功能之一，便是将一群人的“起源”联结在中国典范历史之轴线上。这条轴线的起点便是黄帝，如此使得一个家族得以直接或间接与黄帝发生关联。由于在历史过程中，有姓及得到相关谱系记忆的家族愈来愈普遍，因而由此成为“黄帝子孙”的族群单位（家族或宗族），在华夏领域内也愈来愈多，且愈往社会中、下层扩张。"
目录
用户评论
华夏边缘的扩展论述，颇有见地
此书的不少见解在新书亦再次出现~
此书比作者此前两本略逊色，（人类学的）想象有余，历史学的功力不足。
记载于白纸黑字其间的国史家谱传记是一种记录，也是一项创作。真实的历史不以人的意志为转移，而这项创作就是润物细无声地想象改动嫁接遗忘某些历史环节，为我所用和与我有利地达到名正言顺或流芳千古之目的，这项人为拟就的历史在传播力度羸弱的古代，经由帝王将相才子佳人的认可与传播，成为约定俗成的正史，这种历史是对过往的美化与对未来的希冀。我认可对于古代华夏徘徊于真实与虚假之间的历史书写，模糊族群边界更加有益于不同人群的交往和融合。我们身处真假必须甄别才罢休的时代，王明珂对于历史重读、解构、反思的一系列著作，不是口诛笔伐地推倒虚伪，而是另辟蹊径地构筑一个看历史的角度。和稀泥与添加配料的历史，对我们现代人来说像鸡肋也像无刃宝剑，看着碍眼但是无害，体察先辈们书写与建构历史的良苦用心是有益的。
经典之作，令人拍案叫绝
没想到是为了做一个恶俗“三皇五帝与新旧石器时代哪个具体时期，哪个具体遗迹”的作业，读完了这本书。书本身挺好的，王明珂其实指出了一个显见的事实，并非只有现代人会发明传统，实则古人与边缘人群也会，也算是破除了后现代史学固有的强烈的现代主义观点。
不过主要内容感觉之前读华夏边缘、论攀附等文读过了，略有重复，减一星。
核心内容是根基历史记忆的形成塑造及其影响因素，重要的理论工具
四星半。
此书关注「华夏边缘」，纵论四裔古今，谈「他们为什么以及如何称呼自己」。不过相较《华夏边缘》与《羌在汉藏之间》则稍显逊色。
边界的多元、模糊、跨越、漂移，人的选择、模仿与创造
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