韩非子

陈秉才 译注

出版社

中华书局

出版时间

2007-04-01

ISBN

9787101055184

评分

★★★★★
书籍介绍
丛书概况:“中华经典藏书书系”,内容经典,形式精美,全面体现“经典藏书”理念。 该书简介:《韩非子》为其中之一。 宋朝名相赵普说:“半部《论语》治天下。”无独有偶,近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。两个“半部说”合二为一,透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作,是我国古代政治学方面的名著,在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映,共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。
AI导读
核心看点
  • 法家集大成之作,融合法、术、势思想
  • 犀利剖析人性趋利避害,主张严刑峻法
  • 批判儒家仁义,强调制度与客观标准
适合谁读
  • 对先秦诸子及法家思想感兴趣的读者
  • 关注政治哲学、管理学与权谋策略者
  • 希望提升古文阅读能力的国学爱好者
读前提醒
  • 本书为选集非全本,建议配合全集阅读
  • 内容冷峻犀利,部分观点需辩证看待
  • 建议结合译注与原文对照,深入理解
读者共识
  • 文风犀利如刀,逻辑严密令人不寒而栗
  • 极具实用主义色彩,深刻揭示政治现实
  • 虽显冷酷但极具智慧,是治国理政经典

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "夫道者,弘大而無形;德者,核理而普至。至於群生斟酌用之,萬物皆盛,而不與其寧。道者下周於事,因稽而命,與時生死。參名異事,通一同情。故目:道不同於萬物,德不同於陰陽、衡不同於輕重,繩不同於出入,和不同於燥濕,君不同於群臣。一凡此六者,道之出也。道無雙,故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道,下以名。君操其名,臣效其形,形名參同,上下和調也。"
  • "故曰:“去好去恶,群臣见素。” 群臣见素,则大君不蔽矣。"
  • "忠臣无罪却遭遇危难而死"
  • "古者有谚曰:“为政犹沐也,虽有弃发,必为之。”爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。夫弹痤者痛,饮药者苦,为苦惫之故不弹痤饮药,则身不活,病不已矣。今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄矣。且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?今学者之说人主也,皆去求利之心,出相爱之道,是求人主之过父母之亲也,此不熟于论恩,诈而诬也,故明主不受也。圣人之治也,审于法禁,法禁明著,则官法;必于赏罚,赏罚不阿,则民用。官治则国富,国富则兵强,而霸王之业成矣。霸王者,人主"
  • "故明主之治国也,众其守而重其罪,使民以法禁而不以廉止。 明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势。"
  • "文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。 (务行仁义)是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。 ……以其不收也外之,而高其轻世也;以其犯禁也罪之,而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也,故法禁坏而民愈乱。"
  • "儒以文乱法,侠以武犯禁。"
  • "明主之吏,宰相必起于州郡,猛将必发于卒伍。 民智之不可用,犹婴儿之心也。"
用户评论
寓言非常有意思
个人觉得五蠹算是精华篇,其余的君臣关系互相杀戮不太感冒。
2018年秋
可惜是节选本
一本节选的书。
爱古文不是没道理,读完能吸纳百川的感觉
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。
这一套法术势,确实厉害!历经几千年而不变的,唯有人性!
不错
教君王如何治国的书——其精华是:治国方法要与时俱进。法家的代表人物。 守株待兔就是从这来的。
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