书籍介绍
翻开这本《韩非子》，多数人带着读权谋故事的期待，合上时却常被那股寒意留住。它不劝人行善，反而冷静地承认：君臣之间没有父子之亲，只有利害相持；父母待子尚且“计算”，何况无泽之上下。正是这种不粉饰人性的坦率，让读者既脊背出汗，又不得不承认它把权力运行的逻辑剖得透彻。作为法家集大成之作，它的价值不在道德教化，而在提醒掌权者独握“刑赏二柄”、以“形名参同”御臣。当然，它也引发争议：有人读来如刀锋扑面，也有人警惕其专制内核。它适合想理解中国古代政治底层逻辑、或对人性与权力关系感兴趣的读者，而不适合寻求温情教诲的人。
AI导读
核心看点
- 法家集大成之作，融合法、术、势思想
- 犀利剖析人性趋利避害，主张严刑峻法
- 批判儒家仁义，强调制度与客观标准
读者共识
- 文风犀利如刀，逻辑严密令人不寒而栗
- 极具实用主义色彩，深刻揭示政治现实
- 虽显冷酷但极具智慧，是治国理政经典
精彩摘录
- "夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。"
- "故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。"
- "忠臣无罪却遭遇危难而死"
- "古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主"
- "故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。 明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。"
- "文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 （务行仁义）是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 ……以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也，故法禁坏而民愈乱。"
- "儒以文乱法，侠以武犯禁。"
- "明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。 民智之不可用，犹婴儿之心也。"
用户评论
寓言非常有意思
个人觉得五蠹算是精华篇，其余的君臣关系互相杀戮不太感冒。
2018年秋
可惜是节选本
一本节选的书。
爱古文不是没道理，读完能吸纳百川的感觉
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
这一套法术势，确实厉害！历经几千年而不变的，唯有人性！
不错
教君王如何治国的书——其精华是：治国方法要与时俱进。法家的代表人物。
守株待兔就是从这来的。
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