三国志

[晉] 陈寿 (撰), [宋] 裴松之 (注)

出版社

中华书局

出版时间

2006-09-01

ISBN

9787101052978

评分

★★★★★
书籍介绍
《三国志》(精)与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿,以其史识及叙事能力,在当时已有“良史之才”的称誉。 《三国志》在二十四史中,有它自己的特点,它既不像《史记》那样的通史,也不像《汉书》一类史书那样的断代史,它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”,但是书里面只有纪和传,没有志。 本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论,裴注不单单是陈书的助读 “功臣”,甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的“双璧”;两著合刊,才算得上是记载中国古代这段辉煌历史的完整充实的巨著。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿,以其史识及叙事能力,在当时已有“良史之才”的称誉。《三国志》在二十四史中,有它自己的特点,它既不像《史记》那样的通史,也不像《汉书》一类史书那样的断代史,它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”,但是书里面只有纪和传,没有志。本书兼具普及性和学术性,其文字,以中华书局1959年点校本《三国志》为底本,参校了清乾隆四年武英殿刻本、清同治六年金陵书局活字印本、清光绪十三年江南书局刻本等旧刻本和以中华书局标点本为代表的多种新版本。书中所选图片资料,遵循忠实于历史的原则,力求选取富含历史文化价值的图片,配入《三国志》相应的文字部分,以图辅文,以图证史,图文结合,内容涉及当时政治、经济、文化、军事、外交、风俗等方方面面,具有较高的历史文化价值,真实反映三国时期的历史原貌,方便读者对这一时期丰富的历史文化有一个较为形象的、直观的认识。
AI导读
核心看点
  • 与史记汉书并称四史,平行叙述魏蜀吴鼎峙史实
  • 陈寿正文与裴松之注释合刊,被视为反映历史的完整双璧
  • 中华书局点校本参校多版本,图文结合还原三国历史原貌
适合谁读
  • 对三国历史感兴趣,希望了解正史而非演义的读者
  • 喜爱中国历史,想深入研读二十四史中独特体例的爱好者
  • 关注古代政治权谋、人物命运及历史真实面貌的读者
读前提醒
  • 本书为纪传体史书,无表志,需结合裴注以补正文之缺
  • 正史侧重史实记录,人物形象与演义差异较大,需区分
  • 文字简练古奥,建议配合注释与图片辅助理解历史背景
读者共识
  • 文笔凝练客观,读来令人感受到真实而强大的精神力量
  • 颠覆演义认知,还原曹操诸葛亮等人物更复杂真实的面貌
  • 前半部如英雄史诗,后半部显机关权谋,值得反复品读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "信鬼神,國邑各立一人主祭天神,名之天君。又諸國各有別邑,名之爲蘇塗。立大木,縣鈴鼓,事鬼神。諸亡逃至其中,皆不還之,好作賊。其立蘇塗之義,有似浮屠,而所行善惡有異。 ——卷三十"
  • "時毛玠、崔琰並以忠清幹事,其選用先尚儉節。洽言曰:「天下大器,在位與人,不可以一節檢。儉素過中,自以處身則可,以此節格物,所失或多。今朝廷之議,吏有著新衣、乘好車者,謂之不清;長吏過營,形容不飾,衣裘敝壞者,謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣,藏其輿服;朝府大吏,或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗,貴處中庸,爲可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊塗,勉而爲之,必有疲瘁。古之大教,務在通人情而已。凡激詭之行,則容隱僞矣。」"
  • "(建安九年九月)天子以公領冀州牧,公讓還兗州。(《三國志•魏書•武帝紀》) 九年,太祖拔鄴,領冀州牧。或說太祖“宜復古置九州,則冀州所制者廣大,天下服矣”。太祖將從之,彧言曰:“若是,則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、並之地,所奪者衆。前日公破袁尚,禽審配,海內震駭,必人人自恐不得保其土地,守其兵衆也。今使分屬冀州,將皆動心。且人多說關右諸將以閉關之計,今聞此,以爲必以次見奪。一旦生變,雖有善守者,轉相脅爲非,則袁尚得寬其死,而袁譚懷貳,劉表遂保江、漢之間,天下未易圖也。願公急引兵先定河北,然後修復舊京,南臨荊州,責貢之不入,則天下咸知公意,人人自安,天下大定,乃議古制,此社稷長久之利也。"
  • "聘士,犹征士,指不应朝廷以礼征聘的隐士。"
  • "封事,谓密封的奏章,是古时臣下上书奏事,防有泄漏,用皂囊封,故称。"
  • "资,谓蓄积,《国语·越语上》载‘夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待令也’"
  • "消复,谓消除灾变而恢复正常,《资治通鉴·汉灵帝光和元年》载‘诏召光禄大夫杨赐等,诣金商门,问以灾异及消复之术。’胡三省注:‘消复者,消变而复其常也’"
  • "即拜侍中:按吴金华考注“即拜”指就其所在地进行任命仪式。"
用户评论
这个礼拜的消遣。
只读过很少很少的一部分 想说的是 我喜欢历史上的季汉远多过演义中的季汉 我喜欢正史上的刘备 赵云 姜维也远多过演义中的他们 直到现在想到伯约 还能记起 臣欲使社稷危而复安 日月幽而复明这封不忍卒读的密信 如果这封信没有流传下来 后世永远也不会知道姜维诈降的真相 那么乱臣贼子的罪名会永世刻在他的身上吧 不过我想这人也从来没在乎过生前身后名 我知道他从古至今受到的评价一直褒贬不一 但我总是会为这样的人动容啊 就算他偏执又疯狂 为达目的会不择手段 机关算尽最终却粉身碎骨 所求所想尽数在眼前化为泡影
簡體看了蛋疼;裴注重要。
八月看三国志,热评第一个踩一脚演义真是恶心(见书评)
操帝那一段,读笑死我了,操帝好可爱。
初二读
三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。 《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
本传和裴松之注加在一起,感觉还不如后汉书,李德胜爱读刘晔传,两面派,学会了放长线钓大鱼。记之。
三国志对不同国家的个人传记描述之间对同一件事可能会有出入,但有趣的地方就在这里,唯有结合不同的人物传记综合推断之下,才能看清一件事的真正发展脉络与历史人物起到的作用
《三国志》的作者是陈寿,《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当。它把三国的主要历史人物刻画的栩栩如生。把人物之间的关系写的非常细腻。突出了事件的真实性与人物的性格、特点。例如:作者描写诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家,中国历史上许多著名的战略决策、成语典故以及千古名篇都和他有关,比如《隆中对》、《出师表》等,鞠躬尽瘁,死而后已更是成为了他的代名词。再如,对黄忠的描写也是如此,“渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒,鼓振天,欢声动谷,一战斩渊,渊军大败。”他在战斗中屡建奇功,深得刘备和诸葛亮的赞赏。
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