书籍介绍
《神奇故事的历史根源》初版于1946年问世，是俄罗斯著名民间文艺学家弗·雅·普罗普的第一部著作《故事形态学》的姊际篇，标志着作者对俄罗斯神奇故事由结构类型研究转入历史类型思路，在对神奇故事进行了结构形态描述，弄清它是“是什么”这个问题之后，就该转入下一步，去追寻它“从何而来”，即探讨它的起源问题。在这个阶段，“我们想研究的是历史往昔的哪些现象（不是事件）与俄罗斯的故事相符合并且在历史现实中的根源”。本书旁征博引，大量引证了世界各地的民俗事象、地方性知识、方言故事以及著名人类学家、民俗学家论述、显示出作者扎实的学问功底，堪称20世纪以人类学方法研究民间故事的典范之作。
本书内容此前在中国介绍得较少，此次由俄文版全文译出。
精彩摘录
- "故事如同历史现实一样，有两种转交王位的方法。第一种方法：由国王通过女儿转交给女婿。王位的转交者就是公主。这是会引发杀死王位所有者以及与其女儿——王位转交者结婚的冲突性情景。第二种方法：王位由父传子，不发生任何冲突。第一种形式是早期的，第二种要稍晚些。随着第二种形式的出现，冲突从现实中消失了，但未从神话中消失，未从人们的意识中消失：意识形态不总是立刻记录下已经发生的变化。如果旧的冲突转移到了新的关系中，就会产生《俄狄浦斯》里的情况，它也在故事里被保留着。继承人不是女婿，而是儿子。在保留冲突并将其转移到新的关系之中的情况下，继承人杀死了王位的所有者，儿子杀死了父亲。还有，在旧秩序下，王位的转交者是"
- "但这还不是全部。随着农业和农业社会宗教的出现，所有“树林里的”宗教变成了一连串的鬼魅，伟大的魔法师成了邪恶的巫师，野兽的母亲和女主人成了把孩子拖去吃掉（而且绝非象征意义上的）的妖精。消灭了仪式的那种社会制度也消灭了仪式的创造者和体现者：烧孩子的妖精，自己被故事讲述人、史诗传统的体现者烧烤着。无论在任何地方 在仪式中也好、在宗教信仰中也好，都没有这个母题。但是，一旦故事开始独立于仪式而流传，它就出现了，并表明情节不是在创造了仪式的那种社会制度下被创造出来的，而是创造取代这种制度、使神圣恐怖的东西变成了半英雄式和半喜剧式的怪诞之物的社会制度之下。"
作者简介
普罗普生于1895年，1918年毕业于列宁格勒大学文史系斯拉夫语系俄罗斯语文专业。自1918年至1928年在列宁格勒的几所中学讲授俄语和文学。主要学术研究为文学，在国家地理学会、东西方语言研究所、艺术史研究所、科学院文学研究所从事过学术工作。
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