书籍介绍
这部论著集，凝收入熊先生的已刊和未刊的主要学术论著。卷首选刊熊先生的遗像、手迹等照片数帧，末卷附录熊先生年谱及论著总目索引。
AI导读
核心看点
- 融合佛学唯识与儒家体用，构建新儒学体系
- 文言与语体双版本对照，展现思想演变历程
- 批判唯物论，强调反求实证与心性本体
适合谁读
- 中国哲学研究者，尤其是新儒家学者
- 对佛学唯识宗及宋明理学感兴趣的读者
- 希望深入理解熊十力思想体系的学术人士
读前提醒
- 建议先读语体本入门，再对照文言本深究
- 需具备一定哲学基础，否则易感晦涩难懂
- 注意区分作者对传统唯识学的批判与重构
读者共识
- 文笔气势磅礴，但说理逻辑颇具争议
- 体系宏大独特，被视为新儒学先声之作
- 阅读门槛极高，非专业者难以完全读懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "习气者，本非法尔固具，唯是有生以后种种造作之余势，无间染净，无分新旧，辗转丛聚，成为一团势力。浮虚幻化，流转宛如，虽非实物而诸势互相依住，恒不散失。储能无尽，实侔造化之功；应机迅速，是通身物之感。故知习气虽属后起，而恒辗转相随，力用盛大。吾人生活内容，莫非习气。吾人日常宇宙，亦莫非习气。则谓习气即生命可也。"
- "今此不宠习以混性，亦不贵性而贱习。虽人生限于习气，故所习不能有净而亡染，此为险陷可惧。然吾人果能反身而诚，则舍暗趣明，当下即是，本分原无亏损，染污终是客尘。坠退固不由人，战胜还凭自己，人生价值如是如是。使其生而无险陷，则所谓大雄无畏者，又何以成焉？"
- "无着"
- "新論轉變章末，敘述有宗唯識論，總其綱領而說以三：曰現界，一切現行，總稱現界。曰種界，一切種子，總稱種界。曰真如法界。法界猶云萬有之實體，真如即法界之名。 現行即識之別名。現者顯現義，行者遷流義。識從種子而生，不同種子潛伏未現故，說為顯現。識之生也，不暫住故，念念之間、前滅後生，復說遷流。 所言識者，義分廣狹。狹義則識以對境或物而得名，即能緣名識，所緣名境或物；廣義則識之一名實賅全宇宙而舉之。蓋一切境或物，皆攝屬於一切識，故一言乎識，便已包含境或物在內，非但為與境物對待之名而已。"
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用户评论
十五年前曾讀壬辰刪定本，於明心二章頗有未諦。今番於丁寧周至處反覆吟味，向之所疑，始瓦解冰消。
翻开过，但是没全部读过。里面的文字，让人着迷啊，那怕是一块、一段、一句什么话，都可能触到问题的实质、心里的层面……
以前尝试着翻过，读不懂~
除了知道老先生的一些轶事外，再也没能力谈论这位元气淋漓，神气充沛，杀佛灭祖，望而生畏的儒者了。
熊先生其有得于心而口不能言者与？
此书于我关涉至大。子曰：齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
熊十力真是硬骨头，十分彪悍，曾经拳打梁漱溟。1949年以后，熊十力坚持不肯改造自己。
太好。先生說理方式其實別具一格，遮撥、立論安排得當，且未留有甚還擊空間，只與西式說理不一，並無絕對意義上的孰優孰劣。謹記，體至剛而涵萬有，立至誠以宰百為，宇宙..不外吾心。
熊十力写这本书其实是为了反思唯物论，所以弄了个类似佛家的唯识论来反唯物论。中国人认为唯物论是绝对正确的，其实并不是。在那个时代，熊十力能看到这一点，真的很厉害。很多人弄不明白熊十力为什么要写《新唯识论》这本书，就算是学哲学的。真是很可惜。
力不从心
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