书籍介绍
这大概是一部让人又敬又疑的书。邓晓芒以「语言学之后」为旗号，主张西方形而上学困于「物理学之后」、中国形而上学困于「伦理学之后」，二者皆未触及语言这一维度，因而试图借语言自我意识重建当代形而上学。全书以中国为参照回溯西方形而上学，从柏拉图、亚里士多德、康德到黑格尔、海德格尔，脉络恢弘，卷帊浩繁，被不少读者称为现象级之作。然而争议也正源于此：有读者盛赞其精准捕捉诸家缺憾，也有人直言读罢「看不出能重建个啥」，甚至质疑其不过是「炒冷饭的大杂烩」。它适合愿意在宏大论证中保持审慎的读者；若只求一个清晰结论，或许会失望。
作者简介
邓晓芒，1948年生，湖南长沙人。1982年起长期在武汉大学任教，1989年评为教授，2009年起转任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。现为中华外国哲学史学会常务理事、《德国哲学》主编。长期从事德国哲学的研究和翻译，旁及美学、文化心理学、中西文化比较等研究。已出版《思辨的张力》《哲学起步》《新批判主义》《康德哲学讲演录》《康德哲学诸问题》等著作、译作数十种。
AI导读
核心看点
- 以语言学之后超越物理学之后
- 重建当代形而上学理论体系
- 以中国哲学为参照检讨西方
读者共识
- 体系宏大但重建成果存疑
- 梳理西方形而上学脉络清晰
- 争议巨大需理性辩证看待
精彩摘录
- "因此，道德的形而上学虽然与自然的形而上学在所针对的对象上有本质的区别，后者针对的是现象中感性的自然，前者针对的则是本体中理知的自然，但就两者都是纯粹理性对一般自然的关系而言，它们都可以被称为“自然学（物理学）之后”。"
- "简单说，中国传统形而上学欠缺的是语言学的自我意识，因而从来不在语言学的维度上反思我们对形而上学的表述方式，而只是让人们排除或悬置言语，一味地追求妙悟。但人们没有意识到，能够凭借言语来“妙悟”，这本身就是语言的一项本质性的功能；没有这项功能，所有的语言，哪怕最日常的语言，都只是一堆音符和空气的振动，毫无意义。"
- "的确，用语言发生学的话来说，命名就是用一个语词使某物即使不在眼前也如同在跟前一样被言说，让它到哪里（哪怕远在天边）都戴着这个语词或名称。由此我们可以用它来“讲述”某个不在场的事物，将它“告诉”和传达给某个当时不在场的人，这就有了人类的语言。但海德格尔绝不是从语言的发生学上来说的，而只是利用命名的这种在场-不在场（即近-远）的统一功能来表象他自己的“天、地、人、神”四者的共属一体。"
- "不论在哲学中，还是在文学中，人们已经杀死了一切值得追求的对象，却还在假装追求着某种“不得而知”的东西，谋划着某种明知其为假的东西，为的是能够继续“作追求状”。"
- "在黑格尔看来，理性不应该仅仅停留于这种半途而废的状态。“现实的理性并不如此前后不一贯；相反，它最初只是确信自己是全部实在性，它在这个概念中意识到，作为确定性，作为我，它还并不是在真理中的实在性，它被驱使着将它的确定性提高到真理性。并将空洞的我的加以充实。”这短短的一句话，实际上给后面所有的意识形态进展定下了目标，这就是将理性在自我意识中的确定性提高到真理性，也就是提高到与纯粹概念相符合的实在性，最终是达到概念式把握的精神向着定在的直接性的返回，这就是作为《精神现象学》最后一环的“绝对认知”。"
- "动物之所以不能说话，是因为它们没有“词”。所以我们不妨说，“词（使人说话的词）来自上帝”，这不是在科学上，也不是在历史发生的意义上，而是在形而上学层次上“唯一有意义的回答”，即“词是原现象”、一切意义的前提。"
目录
用户评论
未成曲调先有情。
现在网上有些小青年看我出了一些康德、黑格尔的翻译和研究的书，就说我只是一个“哲学史学家”，没有自己的思想和观点，其实恰好搞反了。我关于康德、黑格尔的研究，包括马克思主义哲学研究，充满着我个人的独特的理解，不信可以去查一下，有多少提法和观点都是我的独创，融贯了我自己的生命感悟，都是借他人的文字浇自家的块垒。这些独创的思想在我即将出版的三卷本哲学体系新著《走向语言学之后——当代形而上学的重建》中，会有一个比较全面的概括，从中所抽出来的目前已有三十余篇文章在国内有影响力的学术杂志发表，涉及德国古典哲学的只占其中的一小部分，大量地涉及到中西哲学史和现代哲学人类学、现象学哲学以及语言哲学、诗学、修辞学，有兴趣的话到时可以找来读一读。
好书
•邓晓芒先生重建形而上学的巨著第一卷，西方形而上学史论，必须以中国形而上学为参考反思西方形而上学，破除现代哲学家的东方幻想。
•西方形而上学是物理学之后，即元物理学，是指引其他物理学的理论科学。而要重建形而上学就必须走向语言学之后，从语言学的逻辑功能与非逻辑功能的自否定辩证法出发，建立一种结合辩证逻辑表达与生命内涵的个体生命哲学。
•柏拉图、亚里士多德是西方形而上学的奠基者，康德是开拓者，黑格尔是完成者，海德格尔是解构者，马克思是批判者，邓晓芒则是重建者。
你写的你自己信吗……
知乎一堆“如何评价邓晓芒”。很多人把邓师贬的一文不值，而自己只会寻章摘句、嚼人剩饭。可悲，可叹。邓师对中国哲学圈的贡献不是一般得大，只是为人低调，甩了某网红王姓教授一条街。那些句读，讲演录，是那些没有条件进入哲学学院学习但又对哲学感兴趣的人的极佳入门读物。对很多人来说，邓师就像一个老父亲，虽然他成就可能并不高，甚至不如你，但迈出第一步是他教会的你，你的哲学系老师，只要钻研过德国古典哲学都或多或少受他影响。总之一句话，respect。这本新书，可能不会像齐泽克《意识形态的崇高客体》之类的书那样让你满嘴黑话，到处炫耀。但听听一个研究哲学多年的老者对形而上学的历史反思，总是不坏的。认为不好的，非蠢即坏，没有慧根，也不懂得尊重。
在当今浮皮潦草的中国文化圈与思想界，邓老师的这个三卷本系列会成为现象级作品。
花了一个星期读完了，大师之作。邓师已然有了大师的气象。
求书
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