![雅克·拉康，过去与现在 - [法]阿兰·巴迪欧](https://static.book345.com/covers/s/9787100208772.jpg)
书籍介绍
这不是一本入门手册，而是一位哲学家与一位精神分析实践者围绕拉康展开的私人对话。两位读者——巴迪欧与鲁迪内斯科——并不忙着为拉康搭建系统，反而一致强调：拉康的语言是"被洞开的"，是一座自带出口的迷宫。全书最耐人寻味的地方，恰恰在于它拒绝把拉康收编为任何教条：无论是狭隘科学主义的"蒙昧"，还是政治宗派主义对思想的贬低，都被视为对拉康精神的背叛。它适合那些已被拉康的艰涩劝退、却又舍不得放弃的读者——这里你能看到"实在界"如何作为不可符号化的裂口与匮乏，成为贯穿其全部理论的根本前提，也能瞥见从安提戈涅悲剧回溯而来的女性主义源头。薄薄一本，却是一次对"如何不当拉康的上当者"的诚实拷问。
作者简介
阿兰·巴迪欧，法国著名哲学家，主要著作《存在与事件》、《世界的逻辑》、《哲学宣言》、《非美学手册》、《伦理学》、《元政治学》、《模式的观念》、《矛盾理论》、《主体理论》、《无限的思想》、《维特根斯坦的反哲学》、《历史的重生》、《雅克·拉康：过去与现在》等。
AI导读
核心看点
- 巴迪欧与鲁迪内斯科对拉康思想的深度对谈
- 批判当代宗派主义，反思精神分析现状
- 探讨拉康晚期思想中的实在界与主体性
读者共识
- 内容精炼但略显单薄，适合入门或速读
- 巴迪欧的解读视角独特，富有启发性
- 对话形式生动，但部分读者觉得略水
精彩摘录
- "我完全不赞同您的观点：拉康的语言绝对不是自我封闭的。恰恰相反，它是被“洞”开的，布满了消失点和消失线的。这种语言就好像一座迷宫，它本身包含着出口和逃离自身的各种可能性。就我而言，我从来没有在阅读拉康的时候感觉到他将我关在其中。就他的系统而言，则更不用说了。他的思想是多层次、多层面构成的，而对此所进行的组织方式却不是系统性的。他让既复杂又独特的整个系列概念运转起来，变得可操作——这是拉康的用处——它们有时是分散的，有时是相互联系的。读者可以逐个地理解这些概念，也可以将它们联系在一起；还可以自由地从一个层面到另一个层面。拉康允许以最大的自由度来使用他所发明的东西。"
- "在主体那里，总是存在着某些没有被形式化，也不能被逻辑-数学所捕获，最终无法通过形式化知识传递的东西。在什么意义上呢？对于晚年的拉康来说，在主体与实在错综复杂地交织在一起的意义上。在拉康概念内容当中，实在是完全抵制符号化的东西，尽管符号是可以通过数学的、逻辑的或拓扑学的方法实现的。这个理由反复地出现：主体的实在是不能被符号化的。因此，拉康尽可能地形式化，以便经历一个根本性的僵局。在某个时刻，整体性的形式化不得不中断，因为它不再能抓住它打算抓住的东西；这是我们触及到主体的实在的时刻。 这同样也出现在他的写作中：推动形式化、将其拓展到某个阻挠它、结束它的东西出现为止。 拉康后期那个绝妙的结的图形就由"
- "事实上，拉康的文学风格的问题是根本的，并以决定性的方式进人到他的身份中。弗洛伊德的作品则用一种优美的古典语言写成，既紧凑又清晰，寻求按照思想的真正运动来阐述的顺序。拉康的行文在许多方面则更接近于无意识的迂回：它恰好抓住了陈述中处在意识的反思序列之外的东西。拉康的写作有种让我深为所动的魔力，它所产生的效果与某些现代诗人产生的魔力一样，比如马拉美。拉康的语言采用了以下策略：他的写作总是让人们在认为已经理解的之外做更多的思考——就好像每句话都有一个从对它的单义理解中溜走的剩余。被言说之物落入言说的行为当中，后者超越了它的直接性，不会让自已在自己最初的理论获取中耗尽。此外，人们常常指责他陷入了修辞学，"
目录
序言
一 一位大师，两次相遇
二 对无序的思考
后记
用户评论
很薄但不错的小册子，你能看到巴迪欧和卢迪对晚期拉康的解读，你能看到晚期拉康主义者所关注的文本。在这种论域下，对实在界（不可能性）的强调被提到了首位，裂口，剩余，匮乏，鸿沟，洞…就是拉康的存在论，拉康其他理论都围绕这一根本前提展开。巴迪欧从这一前提出发，阐释拉康式主体，拉康的政治倾向，伦理姿态。
在对《无序的思考》这一对话中，巴迪欧很好地梳理了中期拉康和晚期拉康的内在联系，并精确地介绍了后者，权当是温习了。
读到巴迪欧回答最后一个观众的话还是有点值得感动的
电光火石
3.5 巴迪欧太搞笑了
几个小时就能看完的小册子，内容不多，价格上似乎不大划算。
梳理了拉康思想的一些源头和中后期拉康思想的发展历程，拉康本人对待哲学（主要是现象学和结构主义）和政治立场（左与右）的态度。随后悲观地揭示了拉康这位“开明的保守主义者”所重新阐释于世的精神分析在他的继承者对自身理论正统性的埋头争执中逐渐蒙尘，所以最后，两位作者发出了这样的倡议：“（精神分析家们应当离开自己端坐的咨询室）站起来捍卫精神分析”—“这是一个文明的问题”。
不知是谁的问题，书中屡有缺心眼的惊世之言，如：我一直认为他（拉康）在20世纪80年代初去世具有象征意味（p39）；逝世30年后，拉康变得更有生命力（p43这个其实还好）；晚期的拉康显然是个难题，但他由此也获得了一种气概…（p71）
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