![大学之理念 - [德]卡尔·雅斯贝尔斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100208116.jpg)
书籍介绍
卡尔•雅斯贝尔斯的《大学之理念》写于第二次世界大战德国战败之际，当时的德国大学刚刚经历了最为深重的内外灾难的洗礼。但在时代的危机前，雅斯贝尔斯坚持认为对高等教育的反思，要着眼于长远未来的需要。他以一个哲学家的身份对高等教育进行考察，勾勒大学之理念，分析大学的制度，提出大学是由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体，是一个人们可以在这里自由地探索真理、教授真理的地方。在大学中，全面的精神生活无疑是大学安身立命的根本所在。此外，雅斯贝尔斯探讨了大学的制度与学科、师生关系以及大学所依赖的国家与社会的力量。他对高等教育的思考，给后代的学生与教师留下了诸多启示。
卡尔•雅思贝尔斯（Karl Jaspers，1883—1969），德国著名哲学家、存在主义奠基人之一。任教于海德堡大学，二战后任瑞士巴塞尔大学哲学教授。著有《时代的精神状况》《尼采》《大学之理念》《存在哲学》等著作。
邱立波，华东师范大学政治学系政治哲学与思想史专业副教授。著有《礼法与国体》，译有雅斯贝尔斯《大学之理念》、科耶夫《法权现象学纲要》、施特劳斯《论柏拉图的会饮》等书。
AI导读
核心看点
- 大学是学者与学生追求真理的共同体
- 职业训练、教化与科研三位一体不可割裂
- 学术自由与独立品格是大学安身立命之本
适合谁读
- 对高等教育本质有深层思考的教育者
- 处于迷茫期或即将步入大学的学生
- 关注大学精神与社会关系的哲学读者
读前提醒
- 结合二战德国历史背景理解其反思
- 关注作者对学术自由与选拔标准的论述
- 注意区分理想理念与现实制度的张力
读者共识
- 书中理念振聋发聩，具有长远启示
- 虽显理想主义，但核心观点依然不过时
- 是明晰治学信念与大学精神的指路明灯
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这类讲座在传统教育中无可替代。有些杰出学者开设讲座的情形，会让一个人终生铭记在心。而印刷出来的讲稿，即便很可能是被逐字逐句地记录下来的，也不过是干瘪乏味的残渣。的确，讲座中那些有价值的东西，它的内容，仍然在以印刷品的形式流传着。但是对演讲者本人来说，他交代这些内容却是以这样一种方式进行的这种方式能够表达出激发他进行学术研究的所有前因后果。通过他的语调、他的手势，通过他对思维过程活灵活现的呈现，演讲者可以在不经意间把课题之中“可意会不可言传”的东西表露出来。毫无疑问这种表露只能以口头语言的形式、以讲座的形式才能做到。讲座时的具体情境可以在老师心中唤起一些东西，这些东西如果不在讲座之中可能是没有办"
- "有三件事情是大学必须要做的：职业训练、完整的人的教化和科学研究。大学以一身兼备职业学校、文化中心和研究机构三重身份。有人建议，大学大可以解体，代之以三种专门类型的学校：职业训练机构、普通教育机构和科学研究机构。但从大学的理念来看，这三个方面是三位一体的，将一方面从另两个当中剥离出来，势必损害大学的精神实质。倘若将这三个方面割裂，大学的精神就会枯萎凋敝。"
- "高中和大学最重要的差别就是，在高中，老师必须教会他所有的学生，而在大学，老师却没有这样的义务。大学教育所针对的是一群经过特殊选拔的学生，这些学生心理充满了一种异乎寻常的求知热情，并且也具备足够的智力水平。未来的大学生们应具备如下的品质：对于客观性的渴望和对于学术成就不可动摇的献身热情。只有少数的学生拥有这些品质，同时，这些品质与又以一种完全无法预知的方式分散在人群之中。它们只能被间接地培养，也只能间接地起作用。大学要达到理想的标准，就必须把精力倾注在少数人身上。"
- "一旦求知的迫切意志变成了追求科学知识的精神基础，一旦这种意志在一个人的生活中变成了基本的事实，那么，无论时空如何变幻，都不能摧毁这一事实。科学是为谁而存在的？——不是为那些让自己迷失在应接不暇的、无关痛痒的事实里面的人（对这些事实他们是生吞活剥、全盘接受的）；也不是为那些辛辛苦苦死记硬背以求考试过关或者为日后从事某个职业做铺垫的人。知识是为真正的科学家准备的。他过人的坚忍与勤劳乃是由激情来点燃的。科学成了鼓舞他全部生活的原则。今天，科学的魅力仍然一如既往地为挑战生活的年轻人体验到。而也正是在今天（或者比以往更甚），我们也体验到了科学的负累。科学不但危及到了人类下意识里面追寻真理的天真力量，同样"
作者简介
卡尔•雅思贝尔斯（Karl Jaspers，1883—1969），德国著名哲学家、存在主义奠基人之一。任教于海德堡大学，二战后任瑞士巴塞尔大学哲学教授。著有《时代的精神状况》《尼采》《大学之理念》《存在哲学》等著作。
邱立波，华东师范大学政治学系政治哲学与思想史专业副教授。著有《礼法与国体》，译有雅斯贝尔斯《大学之理念》、科耶夫《法权现象学纲要》、施特劳斯《论柏拉图的会饮》等书。
用户评论
雅斯贝尔斯在对科学进行赞誉的同时也进行了温和的批评，其针对的对象之一是胡塞尔的现象学，但更令人感兴趣的是如何将科学思维所遵循的“矛盾律”与存在主义进行调和。
以之为至理箴言，可驱散不少心中疑云，明晰治学教学信念。读雅斯贝尔斯的教育和大学观念，讲不明白他是先贤外还能完全认可他的理由。一个人完全可以认为他是在胡说八道、故弄玄虚。但我认为他是对了，除了里面的观念是符合理智的外，还有什么因素呢？我想，里面蕴含着人人生来都能平等追求的东西，并且它朝向着善和伟大。
中国的大学应该设置一门“大学之理念”的必修本科课程，让大一大二的学生们修读。主讲应当从哲学、法学、历史学专业中各挑选三位有水平的老师。
“卡尔•雅斯贝尔斯的《大学之理念》写于第二次世界大战德国战败之际，当时的德国大学刚刚经历了最为深重的内外灾难的洗礼。但在时代的危机前，雅斯贝尔斯坚持认为对高等教育的反思，要着眼于长远未来的需要。他以一个哲学家的身份对高等教育进行考察，勾勒大学之理念，分析大学的制度，提出大学是由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体，是一个人们可以在这里自由地探索真理、教授真理的地方。在大学中，全面的精神生活无疑是大学安身立命的根本所在。此外，雅斯贝尔斯探讨了大学的制度与学科、师生关系以及大学所依赖的国家与社会的力量。他对高等教育的思考，给后代的学生与教师留下了诸多启示。”
雅思贝尔斯几乎扫除了一切陈腐的与人们不曾深究的观念，然后告诉你，一个学生应该做什么，真正好的的大学应该是怎么样的。区别于不切实际地说教与功利性的追求，雅思是真正在重构学生与学校存在的概念。“高等教育不是高级的高中教育”，他没有大谈复杂的理论，甚至看起来会有点啰嗦而毫无体系性，但他确实地在构思作为人类教育最重要一部分的“乌托邦”。在后疫情时代，亲身地处在大学中再来看这本书，或许更会有一种荒诞感。
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