![空间的生产 - [法]亨利·列斐伏尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100205504.jpg)
书籍介绍
这是一本让不少读者望而生畏的书：有人从十月读到次年一月，称其“极度痛苦”；也有人读完直呼作者“卖弄学识”，把符号学、精神分析、马克思主义一股脑塞进“空间”这顶帽子。但正是这种争议，构成了它不可替代的价值。它没有停留在“空间”这一日常概念的表层，而是逼我们重新看见：每天穿行的街道、高层住宅、风景乃至纪念碑，都不是中性的容器，而是被生产出来、并反过来生产着我们的社会关系与权力结构。张一兵、刘怀玉等学者的解读，进一步把它锚定在资本主义幸存与现代性阴影的语境里。适合那些不满足于把城市当作背景、而想获得一把解剖现实的手术刀的读者；若愿先补一点辩证法，收获会更大。
作者简介
亨利﹒列斐伏尔（1901-1991），法国著名的社会理论家和哲学家，最有影响的左派人文主义思想家之一，被尊称为现代“辩证法之父”和城市批判理论“空间转向”的先驱，其著作被翻译成二十多种语言。
AI导读
核心看点
- 提出空间三元辩证法：空间实践、空间表征与表征性空间。
- 论证空间非自然给定，而是社会关系与生产方式的产物。
- 批判资本主义通过空间生产实现统治、异化与商品化。
读者共识
- 公认学术价值极高，是空间理论转向的奠基之作，必读经典。
- 阅读体验痛苦，被戏称为“天书”，但读懂后能重塑认知基底。
- 译者劳苦功高，译文流畅且注释详尽，极大降低了阅读门槛。
精彩摘录
- "1、空间实践（La pratique spatiale）。它包括生产与再生产，以及每一种社会形态的特殊位置与空间特征集合。空间实践确保连续性和莱种程度上的内聚性。就社会空间以及每一位既定社会成员与空间的关系来说，这种内聚性意味着有保证层次上的能力/资质（competence】与特殊层次上的述行（performance）。 2、空间表象（Les representations de l'espace）。它们与生产关系以及这些关系所强加的“秩序”捆绑在一起，从而也与知识，与符号、代码，以及种种“台前的”关系捆绑在一起。 3、表征性空间（Les espaces de representation）它"
- "第一，空间实践。一个社会的空间实践隐藏了那个社会的间；以一种辩证互动的方式，前者提出（pose）并预设（suppose）后者。前者在掌控与取用后者的时候，将其缓慢地、确然地生产出来。从分析的立场来看，一个社会的空间实践是通过对其空间进行破解才展现出来的。 什么是新资本主义条件下的空间实践？它表现为日常现实（日常惯例）与都市现实（将供工作、私人生活和休闲之用的场所联系在一起的道路与网络）在感知空间之内的紧密联系。这种联系也是一个悖论，因为其中也包括对那些由它联为一体的场所的最彻底的分隔。每个社会成员特有的空间资质与操演/述行，只能经验地评价。“现代的”空间实践因此可以通过—举个极端但有重要意义 "
- "我 们 所 谓 的 意 识 形 态 ，只 有 通 过 侵 人 社 会 空 间 及 其 生 产 ，并 且 从 而 接 纳 那 里 的 身 体 ，才 能 实 现 持 久 存 在 。 意 识 形 态 就其本身 而 论 ，可以 说 主 要 地 内 在 于 社 会 空 间 的 话 语 之 中 。"
- "这种表意的空间是无可否认的，但它所表达的意义是应该或不应该做某事。这就把我们带回到权力问题。权力信息从来都是十分含混的—这是有意为之。掩饰是任何来自权力的信息的一个必要组成部分。因此，空间实际上是“言说”了但它又确实什么也没有告诉。首先，它禁止某些东西；它存在的方式、它实践着的“现实”（包括其形式），根本地不同于那些被书写出来的，比如一本书中的现实（或此在）……例如，纪念碑性建筑总是体现与强调一种清晰易读的寓意。它表达了它想表达的东西，但掩盖的东西更多：政治上的、军事上的，甚至根本就是法西斯主义的东西。纪念碑性建筑将它们朝向权力和强权的意愿藏匿在符号与表面之下，而声称表达了集体的意愿与思想。"
- "镜像效应……风景的力量并不源于它将自身呈现为一个奇观这一事实，而是来自另外一个事实，即作为镜子与镜像，它向易感的任何观众呈现了一个富有创造力的既真实又虚妄的形象；主体（或者自我）在绝妙的自我欺骗的一瞬间，可以声称这种创造的能力是他自己所拥有的……经典的游历幻觉是认为自己进入了这样的一部作品中，或者完全理解了它；虽然游历者仅仅是穿过一片乡村或者乡下，以十分被动的方式对它的形象留下了印象。"
- "它首先将一系列看得见、具有一 定 “客体性”（即被生产之物）的活动组织起来。（其次 ）它向那些相 互关联的操作施加一种时间性的与空间性的秩序，从而获得一种共 生的结果。从一种面向目的的活动出发，空间性要素—身体 、四 肢 、眼睛—被 调 动 起 来 ，既 包 括 原 料 性 质 的 （石 头 、 木 材 、骨 头 、羽 毛 ），也包括模具性质的 ) (工具、武 器 、语 言 、程 序 、议 程 ）要素 。于 是 ，物质世界所进行的各种活动，其组成要素之间的关系，按照如下秩序，即同时性（simultaneity)与共时性(synchronicity) 的要求，通过智力活动的方式而被建立起来。所有"
- "一些水泥楼板和薄 薄的无承重物的墙壁。从而一幅全然不同的画面暴露在眼前：它实 际上只是一面美化过的隔板。根据一种富有想象力的分析，我们的 房屋变得能够被能量流从各个方向穿过，那些能量通过各种可以想 象的通道进进出出：水 、气 、电 、电话 、收 音 机 、电视机，等等 。房 屋的不动的形象被一幅髙度流动的画面所取代，被一束束进进出出 的管线和信号所取代。通过描述波和流在这里汇聚的景象，一■幅比 任何绘画与摄影更加精确的画面出现了，它同时揭露了这样一个事 实 ，即 这 所 “不动产”实际上是一台带有两幅面孔的机器，类似于 —个活跃 的 躯 体 ：一方 面 ，它是一台需要巨大能量供给的机器；另 一"
- "列斐伏尔一方面把商品形式描述为与所交换之物无关的交换的“可能性”，另一方面则把空间形式定义为作为邂逅、汇合与同时聚集的“可能性”，而根本不在乎是“什么”或者“谁”在聚集。"
用户评论
很赞，新版本，好用！
吭哧吭哧地总算看完了这本书。首先大赞译者，翻译地非常流畅，并且花了大功夫进行各种考据，还为读者阅读方便，整理出整本书各个章节间的框架，让读者更好地理解列斐伏尔的语言。马克思主义和现象学的结合，事实上让宏观的政治经济学落实到了身体、感知和认知层面，对知识和技术的批判鞭辟入里，一本书甚至可以看见许多福柯的影子。看待宏观的结构时，我们需要理解微观的符号表达和人的认知，这才是列斐伏尔“生产”概念的精髓。
从欧洲语言翻译到中文，很难，因为是两个离得很远的语言。哲学著作的翻译更难，列斐伏尔又是难上加难。刘老师的这个译本下了很大的功夫，翻译整体很不错。但还是有两个很大的问题。第一是有些词有些过度解读过度翻译。第二是个别词汇翻译还原辅助读者理解用的是英译词，以至于出现了新的偏差。法语本来和英语是很近的语言，英语大量词汇来自法语。但迁移后，又衍生出新的词意。如果文本是从法语原版翻译过来，那么所有标注词都还原法语词会更好，否则容易产生新的困惑。总之这本书英译读过两遍，想看中译版增进理解结果又被倒逼去下了法文原版。。。
好吧，我想说节制也是一种美德。讨论一个概念，再以更复杂的概念阐释这个概念，这样层层叠叠往复下去，最后所有概念堆积以致消化不良，初始的问题读者已忘得一干二净。译者很贴心地在章首给出各小结所具体讨论的主题（作者甚至不对自己的章节题目有一个清晰的命名，我没有很理解他所说的，但我深切体会到他旺盛蓬勃、毫无节制的表达激情）。译者说这是天书我觉得很准确。
理论领域巅峰水平
这本书终于有中文版了，感受到了译者的辛苦和努力！
求书
收藏