图像学研究

[美]欧文•潘诺夫斯基, 欧文·潘诺夫斯基

出版时间

2022-10-01

ISBN

9787100199667

评分

★★★★★
书籍介绍
本书初版于1939年,是潘诺夫斯基图像学研究的代表作之一,随着本书的出版,最初由瓦尔堡学派创立的图像学已然脱离辅助地位成为美术史研究不可或缺的基础,美术史之为人文学科,从此进入了图像学研究的时代,它与沃尔夫林的风格分析一起成为现代美术史教学的两大支柱。 除了作为方法论的导论之外,本书共有六章,每一章都是图像学方法运用的案例,从美术史、哲学史、宗教史、社会结构史、科学史等多学科多角度对文艺复兴时期艺术作品的意义进行分析,正如译者引用的一位美国学者所说:“我们读他的《图像学研究》,‘皮耶罗’一章像读文明史,‘时间’和‘丘比特’二章像读文学史,最后二章像读哲学史;而且不是泛泛的文明史、文学史和哲学史,它们都是那些领域中的杰作;即使从比较文学而言,似乎也极少有一部书能与《图像学研究》比肩。” 本书是2011年中译本的全新修订本,文字做了大幅修订,替换了全新的图版。
AI导读
核心看点
  • 确立图像学为美术史研究核心方法
  • 多学科视角深度解析文艺复兴艺术
  • 揭示古典形象在中世纪后的重构
适合谁读
  • 艺术史、美学及文化研究学者
  • 对文艺复兴艺术感兴趣的读者
  • 具备一定古典学背景的研究者
读前提醒
  • 需补充文艺复兴及新柏拉图背景
  • 重视脚注,其信息量不亚于正文
  • 建议配合图版阅读以增强理解
读者共识
  • 潘诺夫斯基博学多才,分析精彩
  • 修订本译文流畅,排版体验提升
  • 内容艰深,需反复阅读方能领悟

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "巴洛克时代是被时间概念的深度与广度、恐怖与超越性所威胁的惟一时代,在这个时代,人们意识到自己所面对的而不再是神性特权的无限性,而是宇宙特性的无限性。……莎士比亚……"
  • "注释1.第11行:长期以来,我们一直认为巴尔贝里诺是在有意颠倒黑白,使这一寓意像拥有某种贬义……"
  • "在富尔根丘斯《神谱II》中……"
  • "所谓“爱者看不见他爱的对象,所以他的判断会混淆正确、优秀和诚实”……"
  • "在希腊化与罗马美术中……丘比特的表现与普罗佩提乌斯、塞内加以及阿普列乌斯的描写相同,没有出现用布蒙住眼睛的母题,而现代考古学家关于丘比特古典来源的论述,亦证明了那些描写无误。"
  • "在A.M.Amelli,bibl.7, PLCXII,提到了中世纪美术中唯一保持丘比特传统表现的实例,L.Freund的对其他方面有助益的论文“Amor”,见Bibl.100。"
  • "注释1.蒙着遮眼布的“正义”首次出现在1530年前后。在布兰特的《愚者之舟》(1494年,拉丁语译本是1497年)中,由于愚者为了使“正义”的真正目的无的效,给她蒙上了遮眼布。"
  • "我也许是在表现自我,或视彼为我。"
作者简介
欧文•潘诺夫斯基(Erwin Panofsky,1892—1968),出生于德国汉诺威,1921年进入汉堡大学参与创立艺术史系,1934年因纳粹上台移居美国,先任教于纽约大学,后进入普林斯顿高级研究院新成立的历史研究所,直至退休。他一生都在探索图像与观念的关系,其思想不仅奠定了现代图像学理论,也对整个人文学科产生了深远的影响。他培养了一大批优秀的艺术史学者,使艺术史学科受到世人尊敬。英国学者肯尼斯•克拉克把他描述为“那个时代最伟大的艺术史家”。其代表作有《图像学研究》《理念》《丢勒的生平与艺术》《哥特式建筑与经院哲学》《早期尼德兰绘画》《视觉艺术中的意义》《西方艺术中的文艺复兴与历次复兴》等。 范景中,中国美术学院教授,长年从事美术史、美术史学史、中西美术交流史以及相关人文学科的研究工作,主要著作有《图像与观念》《美术史的形状》等,译作有《艺术的故事》《艺术与错觉》等。 戚印平,浙江大学教授,主要从事宗教传播与文化关系史、东亚天主教史及中日关系史研究,主要著作有《耶稣会士与晚明海上贸易》《日本早期耶稣会史研究》《日本绘画史:图式与趣味》等。
用户评论
自2011年中译本以后,终于有了新的修订版。翻了一下,范景中老师的序补充了若干潘氏著述和研究潘氏的著述。译文整体修订了,更感人的是,导言部分用黑体将关键点予以强调。图版全面更新,而且分别插到了每一章的末尾。特别喜欢密密麻麻的脚注,这次的行间距、字体和字号都舒服多了。经典有了经典的样子,额手称庆。
关于文艺复兴艺术的论文集,每篇的形式不尽相同,总体的脉络是中世纪时期分离开来的古典形象的主题和母题,到文艺复兴时期得以重新结合(皮耶罗关于人类起源的绘画),但结合时由于经历了中世纪观念的冲击,古典形象被重构成新的形态(时间老人和蒙眼丘比特)。古典和中世纪哲学汇合的典型体现在被中世纪宗教观念改变了的新柏拉图主义哲学,以及受这一哲学影响的米开朗琪罗等人的作品中。除图像分析外,潘诺夫斯基对于哲学问题的解读也深入浅出,上次读这么清晰的哲学论著还是以赛亚·伯林的作品。
阅读修订本,爱死潘诺夫斯基,他好会分析,读正文是享受,看注释是愉悦,涨知识。
真的很会写…
严谨的学者
好难读又好好读。
重读。潘氏实际上在回应着一个图像研究中的重要问题:我们如何建立一套观看图像的视觉机制来接近更为真实的人类心灵?在本书出版的二十世纪,历史学已清楚地构建出一条由文本导向历史的路径;然而,图像与文本存在着无法跨越的鸿沟——哈斯克尔的《历史及其图像》提醒着我们,观看图像时我们不仅仅要克服“观象谬误”,进而还要警惕将图像视为一种绝对的真实。为此,潘氏“图像—观念”的研究路径布满了层层严格的检验原则,一遍遍地以扎实的材料来证实着研究者最初游荡在图像时空泛的感觉。相较于以视知觉来研究不同艺术的“艺术意志”的李格尔,在潘氏的研究中更为重要的是,他将这种纯粹的猜想放置在了一个可证伪的环境当中,这一环境消弭了文本与图像的界限,使得读者可以自由地在自己的文化宇宙中拾取知识以验证视觉秩序的有效性。
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