书籍介绍
本书收录了作者近年来所做的16个学术演讲，主体关乎艺术和艺术哲学，更准确地说关乎艺术现象学。立足于海德格尔的艺术之思，作者首先讨论了艺术现象学的理论基础，并由此出发分析现象学与德国当代艺术的关系，最后试图探讨当代艺术的处境和方向。
本书致力于解决这样一个难题：主要由海德格尔发展出来的艺术现象学可能成为形式批评和图像学之外的第三种艺术讨论的范式、路径和方法吗？问题的提出和解答尝试都表明了本书的意义。
孙周兴，1996年起任浙江大学教授；1999—2001年在德国从事洪堡基金课题研究；2002年起任同济大学教授；现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授等。主要著作有《语言存在论》《我们时代的思想姿态》《后哲学的哲学问题》《存在与超越》《以创造抵御平庸》《一只革命的手》等。主编有：“海德格尔文集”（30卷）、“尼采著作全集”（14卷）、“欧洲文化丛书”、“未来艺术丛书”、“未来哲学丛书”等。主要译作有：《海德格尔选集》《在通向语言的途中》《林中路》《路标》《尼采》《哲学论稿》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。
精彩摘录
- "人们常常惊奇于古代地中海希腊文明的横空出世，但原因到底何在，迄今还提供不出特别令人信服的稳靠解释。海德格尔的说法倒是简单，一言以蔽之：希腊风水好。 光影声色，风生水起。国人所谓“风水”，大抵就是自然生灭消长的机理和方式。希腊的“风水”究竟好在哪里呢？海德格尔以为是光线，因为光线独特，希腊的风水使φύσις［自然］表现出一种特别的紧张关系或显现方式，即上面所谓“以一种令人震惊而又抑制的方式显现出来”——这种显现方式，海德格尔经常称之为’Αλήθεια［无蔽］（Aletheia）。"
- "这个’Αλήθεια［无蔽］（Aletheia）对海德格尔来说极其重要，在海氏眼里，它标志着希腊思想的基本经验，而由于“存在/存有历史”的“回响”（Anklang）特征，它也构成海德格尔本人的存在/存有之思的核心。"
- "亚里士多德在其中有一句话说： ῎Εστω δὴ οἶς ἀληθεύει ἡ ψυχὴ τῷ καταφάναι καὶἀποφάναι πέντε τὸν ἀριθμόν· ταῦτα δ’ ἐστὶτέχνη, ἐπιστήμη, φρόνησις, σοφία, νοῦς·ὑπολήψει γὰρκαὶ δόξῃ ἐνδέχεταιδιαψεύδεσθαι.（《尼各马可伦理学》，1139b15-18） 这个句子通译为：“灵魂由以或肯定或否定地获得真理的东西，一共有五个；它们是艺术、科学、聪明（Klugheit）、智慧（Weisheit）和理智（Verstand）。猜测和意见可能也包含谬误"
- "这当中发生的思想立场的变化，后来被海德格尔自己叫作“转向”（Kehre），而这种“转向”的要义就在于ἀλήθεια［无蔽］意义上的存在/存有的显隐二重性的发现。海德格尔说：“因为存有包含着有所澄明的庇护，所以存有原初地显现于遮蔽着的隐匿之光亮中。这种澄明的名称就是希腊的ἀλήθεια［无蔽］。” 在具有总结性意义的《哲学的终结与思想的任务》一文中，海德格尔又一次解说他为何要把通常译为“真理”的希腊词语’Αλήθεια改译为“无蔽”。在海德格尔看来，如若“真理”被了解为知与物的符合或者知识的确定性，那么，我们是不能把’Αλήθεια即“澄明”意义上的“无蔽”与“真理”等同起来的。’Αλήθεια"
- "最近20年来，随着海德格尔思想在中国的广泛传播，“澄明”“无蔽”“去蔽”“敞开”之类的“海式”话语已经差不多深入人心了，但此类中文译词多半带着一个危险（当然德语原文同样含有这一危险）：它们在语感上指向光明和开显，如此，人们就容易把海德格尔了解为一个他本人质疑的重外观、重在场、重光明的形而上学类型。海德格尔自己明言：他所思的“澄明”（Lichtung）与“光明的”（licht）毫无共同之处；绝非光创造了“澄明”，而倒是相反，光是以“澄明”为前提的。"
- "首先是残篇第123：φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ. 这是一个十分清楚的残篇，一共才三个词：名词“自然”（φύσις）、动词不定式“躲藏”（κρύπτεσθαι）以及动词现在时单数第三人称形式“喜欢”（φιλεῖ）。这个残篇的意思是“自然喜欢躲藏起来”，这是谁都能读出来的意思。第尔斯、克兰茨则把它译作“事物的本质喜欢躲藏起来”，也无不可。而海德格尔为我们提供的译文就怪诞无比了： 涌现（来自自行遮蔽）赠予自行遮蔽以恩惠。 Das Aufgehen (aus dem Sichverbergen) dem Sichverbergen schenkt’ s die Gunst. 这个译文"
- "再就是残篇第16：τὸ μὴ δῦνόν ποτε πῶςἄν τιςλάθοι; 赫拉克利特的这个残篇要稍稍复杂些，但字面上也没有什么特别的难点。第尔斯、克兰茨的译文是：“人们如何能在永远不灭的东西面前隐蔽自身？”海德格尔的译法也不算特别怪，译作：“对于这个东西，即澄明，某人如何能保持遮蔽？”与前者相比，重大的区别只在于插入了一个解释性的“澄明”（Lichtung），所以关键是对通常被译为“永远不灭的东西”的希腊文τὸμὴ δῦνόνποτε的译解。 什么是“永远不灭的东西”，它与海德格尔意义上的“澄明”或者“无蔽”（ἀλήθεια）有何关系，又如何关联起来？海德格尔的《无蔽》一文主要就是在"
- "我们现在要问：这种具有希腊性质的、以’Αλήθεια［无蔽］为标识的现象学思想经验的核心内容是什么？我认为主要是两点： 一是作为’Αλήθεια［无蔽］的“存在之真理”的遮蔽/无蔽（澄明）二重性运动。 二是共同境域（视域、世界）以及在其中普遍意义的生成。 对于第一点，我们前面已经多有讨论了。作为’Αλήθεια［无蔽］的“真理”乃存在/存有的显/隐二重性发生。这种“二重性”（Zwiefalt）是后期海德格尔缠绕不已的课题，也是一种具有方法意义的（现象学的）运思方式。 这里主要来说说第二点。关于’Αλήθεια［无蔽］的经验就是关于“实事本身”之显现的经验。在海德格尔看来，早期希腊思想家已经认识"
作者简介
孙周兴，1996年起任浙江大学教授；1999—2001年在德国从事洪堡基金课题研究；2002年起任同济大学教授；现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授等。主要著作有《语言存在论》《我们时代的思想姿态》《后哲学的哲学问题》《存在与超越》《以创造抵御平庸》《一只革命的手》等。主编有：“海德格尔文集”（30卷）、“尼采著作全集”（14卷）、“欧洲文化丛书”、“未来艺术丛书”、“未来哲学丛书”等。主要译作有：《海德格尔选集》《在通向语言的途中》《林中路》《路标》《尼采》《哲学论稿》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。
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用户评论
想要了解现象学、海德格尔，尤其是向艺术导向的现象学。可以翻翻这本书，上手很简单，缺点是有内容重复。不过在优质理论书籍匮乏的现在，还是不错的选择。
重复性有点高。还不错。
嗯看书名就挺客气的，翻开正文果然讲的是“希腊风水好”什么什么 suki
宛如迷雾中的一剂强心针
讲座合集，好在简单好懂，坏在自我重复太多了。到后面几篇文章读的都相当快。内容没有超过海德格尔的艺术哲学太多，其他关于艺术的论述部分也不觉得新奇。
艺术的哲学化和哲学的艺术化。想起多年前询问一位艺术家前辈如何看待哲学对艺术的剥夺，他反问我，哲学又去往哪里呢？原来二者终将交汇。下一本艺术哲学，就读海德格尔吧。
未来艺术丛书已经买全。这本书认为存在主义本身就有着强烈的艺术性指向，因此未来艺术就是向可能性开放的存在主义行动。当代艺术就是对当代生活有反应能力的人的创造性活动。艺术的总趋势是去手工化的，因此依赖手艺的传统艺术样式面临着很大的难题，去手工化致使当代艺术失去了姿态。在谈到未来艺术的方向时，他认为之间性，平民化，个体性是主要的特质，在创作中抵抗平庸，艺术有此在没落中升起。2013年的观点到现在已经不新了。这是一本讲座合集，聊天式写作，看起来十分轻松，个人认为是 easy模式，来不及睡觉。还有作者认为艺术现象学可以开启艺术研究的诗性写作之路。
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