书籍介绍
这本书的真正分量，不在它最终给出的理论，而在它如何把自由意志这个百年难题拆解得清晰可辨。读者反复击节于作者的分析功力：前半本梳理自主选择、多重可能性、自我性三种控制力理论时，结构之严密堪称典范；而它最独特的贡献，是借 Strawson 的“回应性态度”——我们日常的赞扬、谴责、中立，本就是一种人际关系实践——为道德责任的规范性找地基。这一转向颇具争议：它把“社会规范”“自然主义”悄悄搬进功能主义，有人盛赞其启发，也有人嫌后半段“加砖添瓦”过于仓促。正因如此，它适合那些不满足于标签、愿意跟着作者一步步在决定论困境里较劲的读者；若只求一个圆满答案，或许会失望。
作者简介
刘晓飞，笔名晓非，2012年获美国密苏里大学哲学博士学位，现为厦门大学哲学系副教授。主要研究领域为伦理学、应用伦理学、行动理论、实验方法下的哲学研究。近几年来，主持厦门大学哲学虚拟仿真实验教学中心，致力于哲学实验研究，以及哲学普及和哲学教学创新试验，创立有“实验哲学”微信公众号（Ex_Phi）。
目录
用户评论
“功能规范型”归责条件：1）回应性态度的对象与行为间有适当关联；2）对象能够理解并对针对回应性态度修正自己的认知行为；3）回应性态度据以评判的规范期待是公正的；4）对象本身有机会了解这种公正的规范；5）回应性态度有赞扬、谴责以及中立性三种类型。具体表达哪种视情境而定，三者是可能发生相互转化的。【基于功能主义或曰目的论范式，以归责欲加实现的社会规范功能重构归责条件，舍弃了传统形而上对归责“终极原因”的属权预设，避免了多种背离道德直觉的纯粹理性思辨结论：思维事件和行为事件只是因果链上的两组事件，并无一方控制另一方的必然关系。否则，如何区分外在环境因素与内在操控因素对行为影响的本质不同，将会是一个总是陷入僵局的疑难争论。因此，关键改进是从整个因果网络中就思维事件与行为事件间的功能互动来进行考察】
大概五年级到初一时，还没读什么书，却在想：人就被基因与环境决定着，哪有什么犯罪与贡献，只有一个个运气下的标靶。这本书用功能性规范回应了环境，却用核心运算规则打退了基因。当然算是一种解答。两个想法因此出现：1、哲学并不随年龄而愈发成熟。2、生命对自己的能动性所知甚少!落在这个主题，即使按这本书建议行动，实际操作也相当负责，并即便正常操作，仍然有那些生命中更隐蔽的运气靶，就看淡吧。书的总结在262、282。
读得很爽，前半部分尤其是，后半部分就似乎没有前面的那么清晰，这个我或许需要仔细分析后才能确定。
不过读完之后，我反而开始从相容论的立场偏向强不相容论，相关的争论越看越感觉就是语词之争呐。
风格很英美🤔常识、直觉优先
作者自己的观点到底多有力倒是见仁见智了
打开新世界的大门🙉但封面设计的难看
中国的传统文化强调不伤和气、不出头。但是，如果每个人都对恶行忍气吞声，对善举羞于褒扬，社会的公共规范和期待就无法朝着健康的方向发展。对于中国这样一个公共规范在众多方面仍处于建设和重构中的社会，尤为需要每个公众都能通过回应性态度这样的方式来参与对社会规范的塑造。如果你今天对错误的行为保持缄默，明天这种行为就会继续猖狂甚至变成社会的潜规则;如果今天你对正义的行为拒绝赞扬，明天或许就不再能看到正义的影踪。在这个意义上，我们彼此塑造，彼此担责。功能规范型归责理论强调回应性态度的社会功能，提醒我们责备和赞扬不是对别人的形而上本质的裁决，也不是任性而为的个体性宣泄，而是承担着影响和改变这个社会的重要功能。
没看 但上了一学期晓飞老师的形而上学的课 以书代评
写作上非常典范，梳理和回应了一些基本概念和立场非常得力，并且基于这些勾勒给出了一种融合性的积极立场（只读了前半本，实在是兴趣不大就不读了orzz
对我来说是相见恨晚的好书！思路非常清晰，论证非常爽利，语句流畅得令人感动，即使没有太多哲学基础的读者，也能跟随作者游走于诸理论、例证和技术分析中，而丝毫不觉阻滞。如果不是这枯燥的书名和像数学教材一样的封面，无疑将吸引更多读者！
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