![论道德的谱系 - [德] 尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787100168038.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为它会是一部讲'善恶从何而来'的道德史；读完后大多会改口：它其实是一场毫不留情的'拆穿'。尼采最锋利之处，在于把'高贵''善良''谦卑''宽恕'这些被供在神坛上的词，一一还原为权力关系的产物——奴隶道德并非更崇高，而只是失败者把'无力报复'重新估值为'美德'的一次精神胜利。它不告诉你'应该'如何生活，只逼你追问：你深信不疑的价值，究竟是发自内心的肯定，还是怨恨的变相？正因如此，读者评价两极：有人读得'越往后越畅快'，视其为唤醒独立思考的利器；也有人抱怨'结尾也没告诉怎么办'，甚至被其精英主义与毫不妥协的论断劝退。它适合那些愿意与一个'癫狂又自负'的思想者对坐、并敢于直面虚无的人，而非寻求心灵慰藉者。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
赵千帆，同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业，师从孙周兴教授。
AI导读
核心看点
- 追溯道德起源，揭示善恶观念背后的权力意志与历史条件
- 区分主人道德与奴隶道德，剖析怨恨如何塑造现代伦理
- 批判禁欲主义理想，探讨痛苦赋予生命的意义与虚无困境
读者共识
- 尼采文笔犀利如诗，思想极具启发性，令人震撼且深思
- 部分读者反映译文晦涩难懂，排版与注释影响阅读体验
- 虽观点激进引发争议，但深刻揭示了道德背后的心理机制
精彩摘录
- "人们应该当心，不要立刻把“纯洁”与“不纯洁”这种观念看得太重、太广，甚至看成象征性的。古人类的所有观念都应当从一开始就被理解为一堆我们几乎不能想像的粗糙的、笨拙的、浅薄的、狭窄的、直截了当的、特别是不具代表性的东西，“纯洁的人”最初的意思不过是洗澡的人，拒绝吃某种感染腹疾的食品的人，不和肮脏的下层妇女睡觉的人，厌恶流血的人——仅此而已，岂有其它！ 所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而奴隶道德则起始于对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。向外界而不是向自身寻求价值——这就是一种怨恨：奴隶道德的形成总是先需要一个对立的外部环境，从物理学的角度讲，它需"
- "人，这个最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，他从根本上并不否定痛苦：他希求痛苦，他找寻痛苦，前提是必须有人给他指明一种生存的意义，一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性，而非痛苦本身构成了长期压抑人类的不幸与灾难 —— 而禁欲主义理想恰恰为其提供了一种意义！直到目前，这还是人类唯一的意义；任何一种意义总要比没有意义好；无论从什么角度看，禁欲主义理想都是有史以来最好的 faute de mieux。痛苦在其中得到了解释；那个巨大的空白似乎也得到了填补；面对所有自杀性的虚无主义，大门紧紧关闭。毋庸置疑，解释也带来了新的痛苦，更加深刻、更加内向、毒素更多、更折磨生命的痛苦：它对所有痛苦都从罪欠的视角加以审视 …"
- "哪位伟大的哲学家曾经婚娶？赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华，他们都未曾婚娶，甚至我们都不能想象他们会婚娶。用我的话说，结过婚的哲学家只属于喜剧，苏格拉底是个例外，阴险的苏格拉底玩世不恭地结了婚，好像正是为了证明我的那句话。每一个哲学家在得知儿子出世的消息时都会像佛一样地说：“罗睺罗（Rahula）降生到我家，我被套上了一副枷。”（罗睺罗在这里的意思是“小魔鬼”。）每个“自由精神”都必定要经历一个沉思的时刻，除非他此前已经像佛一样有过思维中止的时刻：“他自忖道：居家生活压抑备至，家是不洁之地，离家出走才是自由。”"
- "我们最好是把一个艺术家和他的作品远远地分开，我们不必像对待他的作品那样认真地对待他本人说到底，他只不过是他的作品的先决条件、母腹、土壤、也可能是作品赖以生长的粪肥一一所以在绝大多数情况下，要想欣赏艺术作品，就必须把艺术家当作某种必须忘掉的东西。深究一部作品的来历乃是那些精神意义上的生理学家和解剖学家们的事和审美的人、和艺术家毫无关系，而且永无关系！"
- "“我没有看见任何东西，我听到的却很多。从每个角落都传来小心翼翼的、阴险奸诈的窃窃私语。在我看来，这些人似乎在说谎；而每个声音却像蜜糖一般的温柔。 他们说，软弱应当被解释为功绩，还应当把不求报复的软弱无能解释为‘善良’；把怯懦的低贱解释为‘谦卑’；把向仇恨对象屈服解释为‘顺从’。弱者的非侵略性，也就是他从不缺乏的胆怯，他倚门而立的态度，他无可奈何的等待，在这里获得了‘忍耐’的好名声，它还很有可能被称为美德；没有报仇的能力变成了没有报仇的意愿，或许甚至还可以被称为宽恕，人们还说‘要爱他的仇敌’，——边说还边流汗。 毋庸置疑，所有这些窃窃私语者和躲在角落的谎言制造者，他们是困苦的，他们尽量蹲在一"
- "道德上的奴隶起义开始于怨恨本身变得富有创造性，并且产生价值的时候：这种怨恨来自于这样的人物，他们无法用行动做出真正的反应，而只会通过幻想中的复仇获得补偿。一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。"
- "人类社会就是建立在可怕的罪行之上，而且永远都是如此。 群氓道德则是建立在仇恨与复仇基础之上的，该道德文化拒绝痛苦，并且走上了颓废与虚无主义的道路。 如果我们同时将生命理解为希腊悲剧或狄俄尼索斯哲学得以产生的根源的话。 遗忘性并不像肤浅的人们所认为的那样，只是一种惯性，它更是一种主动的、最严格意义上的积极的阻力。 想证明疼痛是一种错误时，他们就天真地假设：其中的错误一旦为人所认识，疼痛就必然会消失——可是，请看！疼痛它拒绝消失… 所有深刻的东西都喜欢面具；最深沉的事物甚至痛恨比喻和象征。对于一个神灵的羞耻心而言，其对立物难道不才是正确的伪装吗？"
- "“德国启蒙运动之父”托马修斯的课程：先入之见或论阻碍我们认识真理的偏见。其基本思路如下：人类虽然在其生命的最初就已经是上帝的造物与宠儿，并且要比其他无理性的生物都拥有更高的使命，但是他却比其他动物都更需要帮助。很多动物在出生之后很快就可以自主活动，有一些甚至可以迅速地脱离母亲，而幼年的人类却必须长期处于父母的呵护之下，同时，父母必须对其进行照料。在幼年时期，父母主要负责他的肉体健康，同时也会对他成长中的思想与感受产生影响。而提供帮助的一方慢慢变成了统治的一方。他们将他们的道德观嫁接给了他们的孩子——这一点也同样适用于历史上先后相继的时代——他们让孩子熟悉他们觉得适宜的书籍，并将其送到他们感觉"
用户评论
又名《复仇者联盟》，这些渴求复仇的敌人全都被尼采驱赶着集结起来，善恶的道德、奴隶的道德、内疚与怨恨、罪孽的观念、真理意志、禁欲主义理想及其新同盟：现代科学、虚无主义……
吊诡的是，尼采最后承认禁欲主义理想和虚无主义虽然在根本上否定生命、是生命的敌人，却仍然赋予了人生此在的生命 唯一的意义。
目光颤抖
“希望你们能睁开对自己的眼睛”
尼采真是一个文采飞扬，激情澎湃的揭伪者，揭露伪善，直指要害。此外，尼采对于历史发展的叙述也颇有启发性，尼采认为历史中的每一个事件都是一次“征服”，是一次“重新阐释和编造”，可谓福柯之先驱。
终于读完了，三篇文章每篇都写得超好。尼采的才华真的太好了，之前读黑格尔的时候大概不会想到我会对这种不讲逻辑的哲学家感兴趣。大概真切感受过现代社会虚无之苦的人都会爱上尼采吧
太难读了，对我来说为时尚早，注释好厚……
一个战士，挑战和反叛一切。一气呵成的论述，是重估一切价值的前奏。他多么孤独啊！
“所有没有释放到外部去的本能，都转向内部”。 2022.3.10
不仅预言了福柯的出现，还预言了他们的共同命运。
开始时：这他妈不是纳粹吗
读完第一篇：好，很有力气
第二篇：原来日本民工热血漫全是尼采主义
第三篇：骂人的篇幅太长了！
感觉可以和施蒂纳（虽然还没读完）做一个共同体的结合。关于如何完成一种高贵的生活和属于主人的科学研究。
求书
收藏