逻辑研究

[德] 胡塞尔

出版时间

2018-12-01

ISBN

9787100164108

评分

★★★★★
书籍介绍

本书为现象学运动的开创性著作,是德国哲学家、现象学的开创者埃德蒙德·胡塞尔(1859—1938)发表于二十世纪初的一部巨著,凡两卷。在第一卷中,作者批判了当时作为主流哲学的心理主义,认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象,使后者的客观性丧失在前者的主观性之中,从而导致其丧失客观真理,走向怀疑论。在第二卷中,作者通过六个研究,对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说、意向体验及其内容等进行了论述,系统地阐发现象学理论本身。

埃德蒙德•胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

倪梁康 男,1956年出生,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在...

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AI导读
核心看点
  • 批判心理主义,捍卫逻辑客观性
  • 区分表达与含义,奠定现象学基础
  • 阐述意向体验,揭示意识结构
适合谁读
  • 现象学与哲学专业研究者
  • 关注意识结构与逻辑学读者
  • 胡塞尔思想及西方哲学爱好者
读前提醒
  • 做好挑战高难度理论的准备
  • 建议结合导读辅助理解概念
  • 可跳读部分,把握核心脉络
读者共识
  • 现象学运动的开创性巨著
  • 理论深奥,阅读难度极高
  • 打通哲学任督二脉的神作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "传统的以及与逻辑学划界有关的争论问题有以下这些 1。逻辑学究竟是一门理论学科还是一门实践学科(一门“工艺 ( Kunstlehre)。论”( 2。它是否是一门独立于其他科学,尤其是独立于心理学或形而上学的科学。 3。它是否是一门形式学科,或者像人们习惯于说的,它是否仅仅关系“认识的形式”,它是否也须顾及认识的“质料” 4。它究竟是具有先天的和演证的( demonstrative)学科的特征,还是具有经验的和归纳的( induktiv)学科的特 征在"
  • "对逻獬学基本概念的澄清之所以困难,自然是因为严格的现象学分析是异常因难的;无论这种对体验的内在分析是根据料的本质(在排除所有经验事实和个体个别的情况下)进行的,还在经验的一心理学的观点中进行的,这些困难总的来说是同一美的。"
  • "...因为,不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性,即这样一种明亮的确定性:我们所认定的东西存在,我们所屏弃[sic]的东西则不存在;..."
  • "最狭窄词义上的知识是关于某个事态的存有或不存有[A版: 有效或无效]的明见性;..."
  • "因而真理也是一个观念...无论普遍性的存在或有效性此外也具有何种观念可能性的价值——这是指包含在那些普遍性中的经验个别性的可能存在而言——我们所看到的都是同样的东西:‘真理有效’与‘可能存在着一种能够明察有关含义内涵之判断的思维生物’这两个陈述是等值的。...如果就某些真理种类而言,没有能认识它们的生物,那么这些观念可能性便永远缺乏充实的现实;对真理(或真理种类)的“把握”、“体验”和“意识到”便永远得不到实现。但每一个真理自身仍然是它所是,它保留着它的观念存在。它并不存在于“虚空中的某处”,而是一个存在于观念的非时间王国之中的有效统一。"
  • "第3页注释2“流形”,“该数学概念的中译名出自文天祥诗:‘天地有正气,杂然赋流形。’”"
作者简介
埃德蒙德•胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。 倪梁康 男,1956年出生,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等;译著:《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等;主编:《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》(两卷本)、《面对实事本身》等。
用户评论
#購於三聯韜奮# 「現象學」這個詞正如胡塞爾及其追隨者所使用的那樣,首先指的是一種哲學和科學方法的原則。自然科學的通常方法都出自公認的真理本身,並企圖通過向自然提問並迫使它回答來擴展自己對未知領域的佔領。現象學的方法卻採取一種較為溫和的研究方式。它置一切先決條件和隱蔽的前提於不顧,而試圖去發明觀察,描述和分類的技術,這種技術使它能夠揭示自然界中的那些實驗技術揭示不了的結構和聯繫。現象學的方法已經在心理學和社會科學以及認識論和價值論中取得了很多成果。胡塞爾在他的《邏輯研究》一書中,大大推進了一般現象學研究。然而他所考慮的是那種技術的特殊的哲學上的應用。他寫下的這些法想法,目的在於消除現象心理學和現象學哲學之間的區別,他把前者視為合理合法的、而又是從屬性的科學,後者他認為是一切科學的基礎。
很抱歉没有读完,先这样吧
虽然名为《逻辑研究》,实际上是现象学的第一书。有趣的是,这本书的第一卷还在逻辑研究的领域,但读着读着就很自然地过渡到现象学,继而可能是向语言哲学铺路了,而且过渡得很自然,把哲学关心的几个方面连通起来。 胡塞尔的哲学填补了从康德的理论到我们人类真正实践现象学操作的空缺(康德只是概括性地阐述了方向),我不认同他在具体细节上做的所有判断,但我完全感激于他点出我们应该从哪些地方去进行现象学的思考。有了这个武器,我们或许还得画上几年时间,重新用现象学的方法去建构属于我们的世界,因此是很了不起的作品。 虽然如此,我还是认为从康德(也包括海德格尔对康德的阐述《康德与形而上学》)那里再向人类世界进行现象学演绎的路可能是精卫填海的工程,因为人与人是如此不同,他们的现象意向和能力,不是能被管窥蠡测的。
110万字 德文原著 2015.8.11—2015.9.30
武器
其实很好读的。
跳着读的。
年轻气盛,有攻击性!退🧎‍♀️🧎‍♀️
没有说清楚灵感的研究。
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