![文化与社会 - [英] 雷蒙·威廉斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100160353.jpg)
书籍介绍
这不是一本轻松的文化指南，而是一场贯穿近两百年的思想马拉松。威廉斯选取英国1780至1950年间四十余位作家与思想家，以'工业''民主''阶级''艺术'四个关键词为线索，追踪'文化'概念如何从一种抽象、超然的智性理想，一步步坠入并回应工业革命的剧变。读者最难忘的，往往是那个核心悖论：浪漫主义艺术家一边宣称天才自主、艺术高于世俗，一边却在工业化浪潮中隐隐替'整体生活方式'招魂——他们批判工业，却未能锻造出真正的新人。本书的独特处，正在于它拒绝将文化供奉为孤立的精神王国，而是逼问：当共同体瓦解、大众被视作群氓，'共同文化'究竟能否生长？它适合那些不满足于标签、愿在艰涩论证中重新理解'文化'分量的读者。
作者简介
【作者简介】
雷蒙·威廉斯(Raymond Williams，1921—1988)
20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一，出生于威尔士乡间的工人阶级家庭，毕业于剑桥大学三一学院。“二战”后至1961年，任教于牛津大学的成人教育班；1974年起，在 剑桥大学耶稣学院担任戏剧教授，直至去世。
雷蒙·威廉斯被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”，其研究架通了美学与社会经济探讨、马克思主义与主流文学思想以及现代与后现代世界。其著作宏富，主要有：《文化与社会：1780—1950》《漫长的革命》《乡村与城市》《电视：科技与文化形式》《关键词》《马克思主义与文学》等。
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【译者简介】
高晓玲
1974年生，北京大学英语语言文学专业博士。现为郑州大学外语学院副教授、郑州大学英美文学研究中心研究员，主要从事维多利亚时期英国文学及思想的研究。著有《情感也是一种知识：乔治·艾略特的情感认识论》。
AI导读
核心看点
- 梳理1780至1950年英国文化观念变迁史
- 以工业、民主、阶级、艺术为关键词分析
- 探讨精英文化与大众文化的张力及共同体
读者共识
- 文化研究领域的奠基之作，学术地位极高
- 主体部分略显松散，结论部分观点最为精彩
- 译本质量参差，建议对比不同版本阅读
精彩摘录
- "随着我们自己时代危机的持续，这些早期作家的坦诚、多元化观点以及对同胞的责任感，多数情况下不像是已经过时或局限于某个时期的思想，而更像是共同奋斗的同代人所发出的声音。换句话说这个危机程度之深，范围之广，使得我们即便身处自己的世界，也随时可以这些最早的奉献者们分享思想。我们仍然在和他们一起寻找答案，而事件的分量之重，使我们常常回归到许多共同的话题上来。我们认识到社会秩序的危机和自然秩序的危机密不可分地相互关联，并将其当作这个时代最新最重要的看法，这在我看来颇具讽刺意味，因为这些都可以在那些早期作家的作品中找到雏形或者早已经得到极大的发展。但是随着新知识、新体验、新希望、新群体、和新机构的出现，这就"
- "在文化的历史渊源和意义结构中，我看到的是一场波澜壮阔的思想和情感运动。我希望能够详尽的展现这场运动。简而言之，我希望把文化的诞生过程，作为一种抽象物和绝对物展现出来，而这一过程以一种复杂的方式融合了两种普遍反应：其意识承认，某些道德与智性活动，实际上有别于那些推动新社会发展的力量；其二是强调这些活动—作为集中体现人类兴趣的领域—其地位不仅高于那些注重实效的社会判断过程，而且他们本身还具有缓冲和整合后者的作用。"
- "（它察觉到）我们一切困境的起因……不在于社会的构造方式，而在于人性的构造方式。"
- "欧文阐明了两个以后得到广泛肯定的命题:1.生产条件的改变导致生产者的根本改变；2.工业革命即属于这种重大改变，而且事实上产生了全新一代人。 政府如果不把人民道德完善作为其首要任务，就不可能实现国家的健康和完善。 建立一个积极负责的政府，其首要职责便是促进社会的全民健康发展。这一观点和对“情感”的尊重联系在一起，后来成为习惯用法。莫尔对新兴社会的评价和伯克的观点非常相似：“算计来了，情感走了。” ——骚塞、 莫尔《访谈录》"
- "（19世纪初）看上去相互排斥的兴趣是互相交织在一起的：对个体感受的结论成为对社会的结论；对自然美的观察也必然会关涉到人类整体生活中的道德层面。随后所发生的兴趣离析必然会使我们难以充分认识到这个伟大时期的完整意义，但必须指出的是，这种离析本身在某种程度上也是浪漫主义尝试的一个产物。 …他们的这些行为并非是边缘活动或者偶然而为，而是其实所有赖以产生的主要经验来源。再者，我们对这些错综复杂的行为感到诧异，只不过是因为我们受了“离析”这种偏见的蒙蔽而已。这两代诗人生活在民主和工业兴起、并为社会带来质变的关键时期：这些改变在本质上带来的既有大众化的普遍体验，也有个体性的独特感受。 从这些诗人的作品中可以"
- "《威廉布莱克》艺术所体现的想象力不是商品，而是“对那些真实不变的永恒存在之物的再现”。 浪漫主义倾向于强烈摒弃艺术讲究方法的教条，但同时它也倾向于认可所有好的古典主义理论都会认同的主张，即艺术家应该“解释宇宙的奥秘”。 事实上，无论是“天才说”(自主的创造性艺术家）还是“艺术的超级真实说”（即洞察一种普世真理的境界），都是浪漫主义思想中同一主张的两个层面。从这个意义上来说，浪漫主义和古典主义都是关于艺术的理想主义理论，它们两者之间并不构成什么对立，真正与它们对立的是自然主义。 这个时期重要的一点是，一种人类经验和行为的模式，正在随着社会的进步而日益遭到否定。华兹华斯坚信天才受到迫害…… 一方面"
- "自由……是一匹良驹，但是必须得有驰骋之地。你们以为只要跨上“自由”这匹马的后背……便可以尽情飞奔，终将到达预定终点。如果你们的报纸信口开河，你们也会当真以为自己无所不知了。 ——阿诺德《友谊的花环》"
- "当个体诉求成为唯一标准时会产生精神无政府状态的危险；而当新兴阶级运用其权力是则会产生无政府状态的危险。"
目录
用户评论
思想史的写法值得学习
本书是对文化与社会的变迁中其相互的作用进行的概括以及详尽的举例 对于文化研究学术方面可能是必不可少要读的 但对于因为文学被吸引想要参看其中不光是对于政治和社会学还同时是有名的文学作家来看的同学们前半段可能开始读时可能会花时间长一些 后段读到二十世纪之后建议可以同时拿来作者另一本现代悲剧同时读 比如威廉斯对劳伦斯的评价等两书对作家提到的有重叠的部分 但是只是相同的人 分析的角度是从文化和悲剧文学两个不同的角度展开的 两者互补读不下去的时候可以交叉来读也别有趣味
结论部分需要重读。
雷蒙·威廉斯兼有宏阔的眼光和敏锐的洞察力，注重具体经验和复杂要素的相互作用。这种全局中把握细节的思维方式，使其在论述一个概念时注意将概念放置在具体语境中进行理解：较之下定义，他更注重概念产生的背景和起源。他服从于事件“本源”的探寻，致力于扶持事物的自然生长，警惕任何支配性、极端化的立场和观点，却并未高高在上将自己置身事外。这使其论述是相当平衡、有力、扎实却谦逊的，对理解当下诸多问题亦有启发。
“我们必须按我们自己的情感生活，但是只有承认其他人也有他们自己的情感，并且共同努力保持成长通道畅通无阻，我们才能获得充分的生活”“有些观念和思维方式包含着生命的种子，有些（或许就深藏在我们心中）则包含着致命的种子。能不能辨识这些种子，逐个点明，让人们能够获得共同认识，可能正是我们衡量未来的标准所在。”
如果不是看到划过的痕迹 我都不知道自己曾看过
我为什么要不自量力读这本书……
有部分章节读起来有点吃力，但还是受益匪浅的。最后一章结论启发很多
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