AI导读
核心看点
- 以博弈、滋味等八题切入，探讨诗歌创作与鉴赏
- 征引古今中外诗作，兼顾感性与知性双重满足
- 兼具学诗入门与诗学进阶功能，旁征博引
适合谁读
- 对诗歌鉴赏感兴趣，希望提升审美能力的读者
- 文学爱好者，尤其是喜欢中国古典诗词的人群
- 寻求诗歌入门指导或进阶思考的文青与学者
读前提醒
- 本书为讲座整理，风格轻盈潇洒，非严谨理论著作
- 引文丰富，建议耐心品味，不必强求逻辑严密
- 可重点阅读博弈、声文、死亡等章节，感受灵光
读者共识
- 作者才情出众，文笔典雅，引经据典却不累赘
- 部分读者认为内容略显华丽空洞，缺乏深度
- 是极佳的诗歌鉴赏文本，能激活沉睡的审美细胞
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "冉冉征途正因为有一个终点，才让我们能够将人生视为一个整体，有始，有终。只有死亡才能赋予生命以意义，故生与死相互依存、相互转化，所以庄子要我们知晓“死生存亡之一体”。 照苏格拉底的说法，形而上学的玄思就是在练习死亡。"
- "此生此世只不过是真理的一半，向着有限和封闭的日常视野展现；另一半真理则向死亡敞开，那不是来自表面，是来自深处。我们不但属于表面，而且属于深处。——别尔嘉耶夫《论人的使命》"
- "欢乐极兮哀情多……你看李嵩的《骷髅幻戏图》就知道，大骷髅牵丝小骷髅，这边是小孩子好奇地迎上去，那便是妇人安详地给娃儿喂奶，生与死强烈的对照，简直就是史铁生说的“站到死中去看生”。……参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生相摩相激。更不用说那种英雄主义的直面死亡……那是以历史为归宿，通过人类记忆的力量来克服个体生命的有限性。 能够感受悲哀的心灵是健康的，能够从悲哀中宣泄与净化的心灵是强壮的。……在音乐的审美上，“哀”的事实判断就等于“好”的价值判断。"
- "当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验。在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验。对时间和空间中的一切分离和分裂的忧郁都是对死亡的忧郁。"
- "如果说十九世纪欧洲文学的主角是撒旦，那么死亡显然占据了二十世纪欧洲文学的中心。现代主义诗人的感性与玄思往往凝注于欧洲文学的中心……因为在二十世纪，拔根与挂空成了现代人的存在状态，虚无和荒谬成了现代人的精神氛围，生命的意义何在真正成了大问题，对意义的追问导致了向死亡聚焦吧。（-->乡愁第七）"
- "西语中的“nostalgia”，跟汉语“乡愁”的构词方式一样，是由两个希腊语词根nostos（回家）和algia（病痛）组成。"
- "因为诗也是一种抚慰人心的软力量， 像尼采所说的历史一样，具有治愈创伤、弥补损失、修补破碎模型的文化的“可塑力”(plastic power)，能够将过去的、陌生的东西与现在的、亲和的东西融为一体。诺瓦利斯也说过：“个体生活在整体之中，整体也生活在个体之中。只有通过诗，才可能产生最高的同情与合力，以及有限与无限的最紧密的联合。”诗的功能，就是把失散的个体引领回去，与原有的整体重新结合。"
- "变是在二十世纪，乡也出了问题，愁也出了问题。 什么乡愁呢？说起来是两重，一重是地理的，一重是历史的。 乡愁作为一种审美的病，诗人们的症状发展到只要一写到“麦子”，就能带来还乡的冲动。未必是无病呻吟，因为近社会发展，从一个农业社会一下子进入到现代社会，这种急剧的变动使人们心理不适，乡愁成了镇痛剂和麻醉药，让人缓释焦虑，感觉还有救。"
作者简介
江弱水，1963年生，安徽青阳人，香港中文大学哲学博士，浙江大学教授。著有《中西同步与位移》、《古典诗的现代性》等。兼写诗与随笔，有诗集《线装的心情》，随笔集《陆客台湾》、《赖床》。
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用户评论
学者会觉得没用，文青觉得迂腐，这得是很有闲功夫的小资才会读
老师好身手！武功高强之人，摘叶飞花，皆可伤人。作者似一游侠，贯穿于中西文理的茂林之间，颉取古今中外之锦囊，才学、文采和灵性俱佳，唯独少些逻辑。不过诗歌或许就不讲逻辑，一个诗人写的诗学，恰因此而妙笔生花，仪态万种。读之，仿若当年于学堂之中，听你用粤语读诗，谈起最爱的周邦彦和辛弃疾，神采奕奕，如履酒梦之涯。
词汇光谱丰富，语言的讲究精准能予人妥帖感，由此获得认同感，这几乎我评判一本好书的基本标准；古今中外的诗歌引用虽倾向性颇浓，但也算恰当，尤其喜欢在“死亡”中应用的鲁迅；最喜“博弈”——性灵飞翔的背后亦有淬炼凝思，声文——双声、叠（同）韵、声形同工，肌理——不同质感、重量、色泽、明暗度织成篇章呈现的微妙肌理差异；其次滋味——意蕴、意象、辞藻、节奏、质地形成的奇妙组合，情色——文字是爱欲的归宿，乡愁——诗人的天职是返乡，死亡——对生命的复仇，玄思——理入诗句成肉身。
敏感是有的，然而才子书终归肤浅，滑腻得怕人。
举两个书中的小段落
1、文章有段写道：太平时文章多叫嚣、夸大，六朝人文章静。近段时间，一直在想给互联网上的部分文章做个注解，读到这段时豁然开朗，拍手称快。「叫嚣」这词用得好。活脱脱说的就是现在人们写文章，取标题。
2、以前读一些辞藻华美的文章，总是不喜欢，觉得不对劲，不知道怎么形容。其实一个「甜」字就足够了，那不就是甜得发腻的感觉吗，真是形象生动。来自第二课的启发。
可以说是深入浅出了，看得出作者的造诣并不局限于诗歌领域，查了一下竟然是香港中文大学的哲学博士。虽然有些部分仍有些晦涩难懂，但不是作者讲述的问题，而是诗本身的风格决定。对于对诗歌有一定兴趣的门外汉来说，不失为一本很好的诗歌入门书籍。
情色一章纯属形而上学的迂腐之言。耐心地耗尽一个又一个夜晚想从诗里解剖出什么，这样的形象本就令人胆战。对诗的讨论，唯一不能进场的是诗。
最后两章写得还行，比较吸引眼球，有点真功夫。前面只看到陈列材料，没有感觉到强大的逻辑性。
读了前两章，实在读不下去了，没看出作者有什么自己的观点，文字还感觉浮滑。不明白怎么有八分以上的高分。在豆瓣看了下短评，有人说后面情色、乡愁和死亡篇写得不错，我有点怀疑。过两天看看吧，今天实在是没胃口看下去了。
——今天将后面几章看完了，也重新浏览了一下前两章，倒没有第一次读的时候感觉那么差了，至少其中举例的现代诗，有好几首真是不错，比如张枣的《父亲》，卢卫平的《分离》，欧阳江河的《毕加索画牛》。还有一处，作者说有些古代词人咏歌妓，其实是“拿女人做镜子爱死自己”的风流自赏，真是到位。
从诗的发生到鉴赏再到主题，八个选题都是很有意思的，虽然老师自己说“卑之无高论”但从各种“书袋”也能看出来真的很博学啊哈哈。
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