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清教徒的革命
[美] 迈克尔·沃尔泽
出版社
商务印书馆
出版时间
2016-10-01
ISBN
9787100124881
评分
★★★★★
标签
宗教
历史
思想史
清教徒
书籍介绍
这本书最耐人寻味之处,在于它颠覆了一个流行的误解:清教=自由。沃尔泽偏偏指出,加尔文教义的核心是戒律而非自由,正是这种军事化般的集体纪律,让清教徒在旧秩序崩塌的动荡年代里找到了另一种
作者简介
迈克尔·沃尔泽(1935- ),美国犹太裔政治哲学家,哈佛大学政府学博士,曾先后执教于普林斯顿大学、哈佛大学和普林斯顿高级研究院。沃尔泽先生思想活跃,研究领域广泛,尤其在战争偷、政治义务、社会批评及其限度、分配正义、社群主义等方面贡献尤著。主要著有《正义与非正义的战争》《正义诸领域》《犹太政治传统》《论宽容》《论义务》《弑君与革命》和《阐释与社会批判》等。
精彩摘录
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法国的路德主义所吸引到的几乎完全是下层阶级的人们:工匠[尤其是流动工人和在自家劳动的瓷器漆匠(Chambrelans)]、僧侣、托钵僧、乡村的教牧人员和学校男教师。而从另一方面来看,加尔文主义则在16世纪法国的政治精英中传播开来。
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《反暴政申辩》的两条圣约所确立的不是代议制政府,当然也不是一种人民主权制度,而是一种十分特殊的托管统治。这种合乎宪法的托管,它的基础等同于敬畏上帝的良心。由于这一原因,胡格诺派的“适当的次序”没有排除,实际上它需要,人民理解他们所做之事,甚至在他们所做的一切要服从和支持他们的敬虔的行政官员之时亦然。德·莫奈尔写道,这些地方行政官员是处于相同地位并受到相同宗教义务约制的集体的人民的“代替者”。“所有人都注定要服务于上帝,但有些人······则获得了更大的权威······”这样说来,一旦自然的等级制被推翻,良心就使得政治戒律具有了可能性。加尔文主义向所有人建议了一种关于义务的新禁欲主义;就严肃认真
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