书籍介绍
这是一部让读者又敬又“怨”的经典：敬它材料宏富、纲举目张，怨它“综合体”体例常滑向琐碎的“资料长编”，绪言里立起的宏大系统与实际论述未必咬合。正因如此，它更像一位肯下笨功夫的学者，而非圆熟的理论家。全书上自先秦、下讫两宋，以“载道”“缘情”两条线索串起古代文论的演变，甚至把佛经翻译、诗格等隐秘处纳入视野，展现出罕见的广度。读者最津津乐道的，是它观点的敏捷与思维的流畅——材料极多，立论却有见地，不少看法嗣后并未被充分重视。它适合愿意慢下来、肯与原始文献正面交锋的读者；若求体系严密、一气呵成，或许会失望。
作者简介
罗根泽（1900-1960）， 字雨亭，直隶深县（今河北深州市）人，现代著名古典文学研究家。1927年同时考取北京大学国学所和清华大学国学院，1929年同时于两处毕业。先后曾在天津女子师范学院、保定河北大学、中国大学、安徽大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学等处任教，新中国成立后在南京大学执教，同时任中国社科院文学研究所兼职研究员。曾主编《古史辨》第四、六册，著有《中国文学批评史》、《乐府文学史》和《中国古典文学论集》等。
精彩摘录
- "至后世的解说，无价值的不必谈，有价值的大抵都是一种“以述为作”，换言之，就是一种文学新说，都当各还其主，所以俟后分述，兹不征论。"
- "总之，道是最严酷的，情是最微温的，理与意则是由道至情的桥梁；两汉的载道文学观便借了这架桥梁，渡到魏晋六朝的缘情文学观。"
用户评论
重在第一章。
虽以材料为胜，且止于宋朝，然其思维之流畅，观点之敏捷，尤不得忽视。
跟老婆一起读完，也是自己稍认真细致读完的第一本。
罗根泽先生的此部著作虽然体系不如郭著严密，但仍牢牢把握了古代文论史上的“载道”“缘情”两条线索，而材料之宏富更令人叹为观止。苦口婆心的序言所论，也的确是罗先生的经验积累之谈、苦心孤诣之旨。他特别涉及了一些较为隐秘的论处，如佛经翻译论、诗格、诗话词话等等，旁证博引，观点时有新意而又论述透彻，哪怕不以血学术的视角来看也十分流利好读。可惜全书仅到宋代（两宋篇尚为遗稿，留有未竣痕迹），看罗先生原意似乎将一直论述到民国时期，实在是难以弥补的缺憾。然而也正如后序所说，在那样的时代环境下，此书未完究竟幸与不幸，还难以下定论。
在近代开创性的批评史著作，与郭绍虞、朱东润并列，但更是有创见的具有现代学术意义的著作。内容和资料极其丰富。
所阅里中学西学融汇最好的文论著作，虽然是在谈批评史，但理论的东西比史谈更强。
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