![制造路易十四 - [英] 彼得·伯克](https://static.book345.com/covers/s/9787100111737.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者最先被抓住的往往不是史实本身，而是那个刺眼的问题：一个真实的人，是如何被一点点“制造”成太阳王的。伯克没有急着评判路易十四功过，而是像拆解一件产品那样，把勋章、版画、颂词、芭蕾、凡尔赛的礼仪乃至天花板的绘画逐一铺开，追问“谁在说、对谁说、用什么符号说”。真正让读者脊背发凉的，是它揭示的机制跨越了三百年依旧有效：从印刷品的批量复制到仪式化的日常规训，造神从来不是靠谎言，而是靠重复到让人不再怀疑。有读者直言“制造太阳王与制造红太阳同一逻辑”，这种不安恰恰是本书的价值所在——它不提供道德审判，而是递给你一副看清权力如何运作的眼镜。
作者简介
彼得•伯克为英国著名历史学家，剑桥大学文化史高级讲师及伊曼纽尔学院教授。主要从事思想史、文化史以及历史学与社会科学的互动研究。
AI导读
核心看点
- 剖析路易十四公众形象的制作与传播
- 揭示权力与艺术互动的历史机制
- 对比古今媒体包装与政治宣传策略
读者共识
- 选题视角独特，具有开创性意义
- 叙述多于分析，部分读者觉乏味
- 深刻揭示造神运动与权力合法性
精彩摘录
- "路易十四统治后期也以种种视觉形象纪念国王亲政这件事。最著名的视觉形象是勒布朗绘制在凡尔赛宫大画廊天花板上的一幅画作,题跋为:“国王接掌其统治大权,一心献身于国事”(插图20)。路易十四双手掌舵,表明他这时候已是国家这艘航船的船长了。"
- "诚如一位现代著名的政治传播分析家哈罗德•拉斯韦尔所言：＂一种得到公认的思想......不用着意宣传自会影响深远。......当费心考虑用什么方式方法来坚定信仰是，就说明信仰已然发生了动摇。＂"
- "鉴于凡尔赛传统之创设的相关史料情况，要作出一个明确的结论是不可能的。将零零星星的相关史料汇集整理成文，即可得出一假设性的如下结论：国王亲政开始前，其日常生活即已在相当程度上仪式化了；但后来借用西班牙宫廷的那套礼制，并根据法国宫廷情况，创设了一套完整的全新礼制。鉴于路易十四对舞蹈和戏剧的兴趣及其在这些仪式中的主角地位，很可能是他自己为这些仪式重新设计了舞步，至少是在他亲自严密监督下进行的重新设计工作。凡尔赛宫日趋完善、精心设计的日常生活环境，使得这套礼制更具魅力，也更加刻板，从而产生了一种机械效应，极具规律性和准确性。"
- "更为确切地说：是对实际意义与象征意义间之不同有了越来越多的认识。这时，赫拉克勒斯只体现一种力量、狮子般的勇猛等等；观赏者和读者们好像比较赞同抽象性，不那么认可神话。"
- "17世纪的法国同古希腊和古罗马一样,都爱在某个特殊人物(从出生到入土)的重大时刻用写颂文或致颂词这样的方式对他加以颂扬。法国还定期举办颂文创作比赛,评选出颂扬路易十四的最佳颂文,而耶稣会士们则因其擅长用拉丁文创作颂文而享有盛誉。雅克·拉博纳用拉丁文写的颂文“颂扬最最慷慨的路易大帝、文科七艺(指语法、修辞和逻辑这三艺及算术、几何、音乐和天文这四艺--译者注)的庇护者和资助人’(1684年),是这一体裁的出色范例。这篇颂文在付前曾在巴黎耶稣会里宣读过"
- "能够机械进行复制的传媒之重要性，值得重视。复制品大大增加了国王被人们见到的机会。纪念章冲制花费较多，只能复制数百枚。而“印刷品”（木版画、蚀刻画、铜版印画、钢版印画以及网线铜版印画）则比较便宜。这些印刷品成千上万地复制出来，从而可以使更多的人看到路易十四、知道关于他的消息。"
- "电影出现前很久，戏剧就影响着政治的观点了。...最最明显的区别表现在应用的技术上。将路易十四介绍给公众的手段是印刷品、雕像和纪念章，而20世纪的统治者则越来越靠摄影、电影、电台和电视。...然而，所谓的＂电子统治者们＂与他们的前辈们之间的差异被夸大了。...如今强调的是精力充沛、朝气蓬勃和充满生机。...17世纪的领导人与20世纪的领导人之间的对比并不是虚情假意与真心实意之间的对比，而是两种虚情假意的表现方式之间的对比。"
- "然而在这一主要之点上，又不能不赞赏罗塞里尼。这主要之点就是他用视觉形象对“权力戏剧”所进行的论述。这位导演在史学家们论述路易十四的自我表现很久以前就论及这一问题了。诚如他在一次访谈时所言：“我的基本思想”是路易十四以其行为举止、穿着打扮和礼仪规范改变了世界。他认为凭外贸执政是路易十四的执政方式，罗塞里尼比书写的历史家们拥有优势，他可以用影像分析形象、可以用动作展示这一分析——马萨林在往自己脸上搽胭脂，路易十四在设计服装式样。 政治学家皮埃尔·施瓦岑贝格论述政府表演作秀的书认为政治“明星制”的兴起应归诸电视；可非常奇怪的是，他似乎没有看过电影《路易十四 夺权》。他没有认识到太阳王也是一位明星。"
目录
用户评论
花样百出的制造方法，比包装电影明星更甚千倍。然鹅，真的就是真的，假的就是假的。ps.论臭不要脸地阿谀奉承的极限。ps.可以成为中宣部学习的范本教科书。
很有意思。和辛的《制造汉武帝》对比看就知道中西学者的思维差异了。伯克这本书从种种礼仪、纪念品、艺术作品的流行发行来看路易十四的形象如何制造出来，而汉武帝的形象则是由不同史料的取舍来制造出来，这就很有意思了，辛先生是偏传统的学人，现如今依然是“史学就是史料学”的写法，伯克则是西方式
想象中的国王。
经过精心挑选而可以示人的形象，既是诸多“话语”的结果，也是持续发挥作用的动力。虽然重点在第十、十一章，但还是感觉史料的搜集与分析有所不足，这也展示出想从“底层”出发解构与重塑宏大叙事在具体操作上的艰难。
记个Q：P59西班牙人17世纪以循规蹈矩、沉着稳重著称，那后面他们的形象怎么会发展成热情跳脱？
非常好读。拉辛原来大拍国王马屁？
此书可作路易十四小传，但只能从他的形象宣传方面入手，势必漏点很多细节。最后一章，需要重读。
“fabrication”
深入浅出，论据充足，思路开阔。
姜座列的必读书单。找来读了，没有预想的惊艳（传播史论著，可能真的就是在方法论开创上有很大意义，后来辛德勇还有本《制造汉武帝》）。而至于姜座为什么要让我们读这本书，这里涉及到的内容和当代文学本身的学科构建又有什么幽深的联系，我还需要很长时间的思考。
本科毕业无缝衔接青椒，被导师认为论文已经十分完美，以至于每次论文指导课都让导师苦恼于如何打发时间的天才学者彼得伯克😄。我们都喜欢伯克特有的英式幽默，本书出版在法国遇到阻力，被怀疑诋毁法国英雄，建议更名“征服与荣耀”；而在德国则一路绿灯，并被建议以萨克雷的名画为封面-路易十四不过一狐假虎威的小老头。 关于感想：1、就制造而言，或许可分为直接的和间接的，即本人直接呈现的和作为象征而再现的（如作为谄媚性质诗文颂扬对象、雕塑、画像、浮雕、钱币等存在的路易十四）本书基本只谈到第二类，我想看的是路易十四如何被像现代明星一样包装（一块口香糖罢了），以将适宜的形象呈现在凡尔赛舞会等公共场合2、引用大量画像史料，但分析浮于表面，透视的角度、布局、色彩、光影等未见具体分析3、9和12章体现问题意识，可重点阅读
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