书籍介绍
本书是米塞斯最后一本论著。书中论证了这样一个命题：经济学是一门以人类行为作为基础的科学。米塞斯认为，自从他的《人类行为》出版以后，经济学家和科学家都误解了他提出的经济学是科学的主张，因为他们把经济学视为认识论上的实证主义，认为经济学这门“科学”的基础仍然更多地植根于哲学，而不是实际的科学。在本书中，米塞斯认为，经济学之所以是科学，是因为人类行为是生活的自然秩序，恰恰是人类行为决定了市场和资本决策。米塞斯认为，这些联系可以在科学上加以证明，他由此而断定，既然经济学的基础是人类行为，经济学本身无疑就是一门科学，而不是一种意识形态，不是一种形而上学的学说。本书一向被誉为米塞斯最富于激情的著作，综合阐述了他此前著述中所有相关的主题。
AI导读
核心看点
- 论证经济学是以人类行为为基础的科学
- 批判实证主义，确立先验方法论基础
- 驳斥集体主义，捍卫方法论个人主义
适合谁读
- 奥地利学派经济学研究者
- 对经济哲学与方法论感兴趣的读者
- 关注自由意志与人类行为逻辑的学者
读前提醒
- 需具备一定哲学与逻辑学基础
- 建议先阅读《人类行为》以理解背景
- 注意区分其科学主张与意识形态立场
读者共识
- 逻辑严谨清晰，文笔激情且流畅
- 深刻剖析实证主义谬误，思想深邃
- 虽具论战色彩，但为奥派奠定基石
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因为集体无所谓存在与本体，集体只有在人们的行为中才存在。它的存在，是由于有些观念促动个人们以某一群体的成员身份在行动，如果这些观念的促动力消退了，这个集体也就不存在了。所以认知集体的唯一方法，是分析它的成员的行动"
- "人民大众厌恶资本主义制度，把他们自己的行为创造出来的利润污蔑为不公平，这最为令人信服地表明，人民大众的见识肤浅。没收一切私有财产，将其平均分配给所有社会成员，这样的要求只是在完全的农业社会中才有意义。在农业社会中，一些人拥有大量财产，必然导致另一些人一无所有，或拥有的财产不足以养活自己和家人。但在生活水平取决于资本货物供应的社会中，情况则不同。资本的积累，靠的是节俭和储蓄，资本的保持，靠的是不挥霍浪费。工业社会中富人的财富，既是大众幸福的原因，也是大众幸福的结果。而且，没有财富的人，因富人拥有财富而生活富裕，并不因富人拥有财富而生活贫困。 当代的一些政策造成的景象，的确是荒谬的。推销商和投机商"
- "极端的怀疑主义，否认人心可以获得关于宇宙情况的确定只是。它把逻辑与数学这些先验的元范看做假设或惯例，由于它们便于人们获取其所能获取的那类知识。 但是这样极端的怀疑主义没有说到行为学的只是。行为学也是由一个先验的元范出发，而靠演绎的推理展开的。可是怀疑主义对于先验元范和先验推理的确实性提出反对，不适用于行为学。因为行为学所要阐明和解释的本体，与人心的逻辑结构是同类同源的。人心发动思想，也发生行为。人的行为与人的思想同一来源，在这个意义下，它们是同一性质的。因此绝不会有什么不能充分解释的行为结构。在这个意义下，行为学提供了正确的知识。 只要现状的人还存在，那么属于行为学所处理的那种元范型的人的行为"
- "行为学的一些预言，在其适用范围内，是绝对确定的。但是，关于行为者们的价值判断和他们决定行为的方法，它们不会告诉我们什么。关于这种价值判断，我们所能知道只属于历史方面的。至于将来的价值判断 和 依此判断来调整其行为而采取的手段的预测，对或者不对，我们不能预先知道"
- "我们也知道，如今齐聚在统一科学这一名称之下的所有时髦学说的鼓吹者，是有其自己的目的的。他们被独裁情结所驱使他们想要像工程师对待用以建造房屋、桥梁和机器的材料那样，对待他们的同胞。他们想要用社会工程取代其同胞的行动，用他们自己的独出心裁的、囊括一切的计划取代所有其他人的计划。他们俨然以独裁者一一领袖、元首、沙皇一一自居，所有其他人都只不过是任由他们摆布的棋子而已。即便他们把社会称为行动者，行动者也是他们自己。即便他们说应该用有意识的社会行动取代个人主义的无政府状态，那也指的仅仅是他们自己的意识，而不是任何其他人的意识。"
- "这些自由主义者不相信有人不犯错误，也不相信多数人不犯错误。他们对于人类未来抱有乐观态度，是因为他们期待知识精英将说服多数人赞同那些有益的政策。 近百年来的历史并没有实现这一希望。也许，摆脱君主和贵族专制的转变来得太突然了。无论如何，事实是，有一种学说成为了“进步的”政治宣传的基本信条，此种学说认为，普通人在智力和道德上是完善的，因而多数人是不会犯错误的。这种信条在逻辑上进一步发展，便产生了一个信念，即：在社会的政治和经济组织领域，多数人制订的任何方案都会产生令人满意的结果。人们不再问，干预主义或社会主义能否带来其鼓吹者所期望的结果。人们认为，只要大多数投票人赞成某一方案，就无可辩驳地证明，该方"
- "统计是以数字来记述那些关于不规则的现象的经验。至于在现象的连续中有规则性可寻的。就用不着统计"
- "统计法则：对于所谓的规律性或法则，他们自己以及其他人和人都没有给以任何解释，而只是说统计证实了它们。这是一种无根据的说法。"
作者简介
路德维希·冯·米塞斯（Ludwig yon Mises，1881-1973），奥地利著名经济学家，现代自由意志主义运动的主要发起人，也是促长古典自由主义复苏的学者，被誉为是“奥地利经济学派的院长”。他的理论深刻影响了之后的经济学家如弗里德里克·哈耶克、穆瑞·罗斯巴德等人。
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用户评论
翻了几页。米塞思应该算是哲学门外汉。
“即便没有人承认真理，真理也仍然畅通无阻。”
简洁优美的逻辑，令人折服
最近读到的最让我兴奋的好书
充满米塞斯战斗风格的一篇论文，我有一些不同意见，以及其实关于praxeology方法论米塞斯已经在之前的著作里讲的很清楚了，所以这本收获不大。
和我以为的经济学关系不太大，有一句话倒是对，经济学是不能用自然科学的方法去辩证的。
他将经济学的基础归为先天的逻辑结构产生的行动；拥有自有意志的人能够抑制欲望并进行选择；相关性和函数关系，是把过去的某一时刻和某一地区描述为一定数目的人们的行动的结果；只有一个动机决定着所有人的所有行动，那就是直接或者间接地并尽可能多地消除所感受到的不舒服；所有行动都无一例外地只受一个动机的驱使，用更加适合于行动者的状态取代没有采取行动时的状态；概念的实体化陷阱，社会不是实体，也不是力量，更不是行动的生物体。只有人在行动；。
人类真的不配承载真理，精算能力和可能性太有限。
你会发现，这是难得的在表达剧烈的个人情感同时，又不失科学理性的作品，哪怕你根本不清晰其中的大部分概念，还未理清其中的逻辑，但仍能感受到米塞斯的慷慨激昂自信，在自己有限的论文/学术著作阅读经验中，是头一次有这样的感受，大概这便是对“人类行为”、人类心灵的某种演绎，他凌驾于自然科学的理性上，它是社会/经济学的基础。
米塞斯先生的绝笔像他说的那样，并不是想对哲学做出什么贡献，但是他确实提供了在哲学上重要的认识论方法，那就是科学并没有像实证主义说的那样排除了先验观念的必要性，在经济学上，他则确立和限定了其基础与范围，那就是人的行动——有目的的人的行为。人的心智一定有其限定，我们不可能理解全部的真理——遑论建立所谓的包含了全部真理的体系。历史学提供的是过去的经验和意义，但一定要及时止步，不要幻想应用这种经验和意义预测乃至指导未来。
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