书籍介绍
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
AI导读
核心看点
- 汇集钱穆数十载研读心得，阐述读论语之意义与方法
- 辨析朱子注与论语原文差异，还原孔子本旨与历史语境
- 提倡反复诵读与真实践履，将经典融入日常生活体验
适合谁读
- 国学爱好者及希望深入理解儒家文化传统的读者
- 正在研读论语、朱子集注或钱穆论语新解的学生学者
- 寻求修身指引，希望从经典中汲取生活智慧的普通人
读前提醒
- 建议搭配朱子集注与钱穆论语新解对照阅读以获全貌
- 不必强求初读即懂，可分章阅读，不懂处暂跳过反复读
- 重在体会义理并反求诸己，避免仅将其视为知识考据
读者共识
- 钱穆治学严谨且充满温情，其读法指导平实易懂且深刻
- 常读常新，能有效纠正对论语的浅层理解，坚定阅读信心
- 虽部分篇章学术性较强，但对理解程朱孔孟思想极具启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "今問曾點何以便是堯舜氣象？朱注以十六字為之說明，曰：「人欲盡處，天理流行，隨處充滿，更無欠闕。又另增一番話補足之，曰：「其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見於言外。」今試問論語原文十字，何以真見有此等境界與氣象乎？豈不因朱子補入此一段注，讀者並正文與注文連續讀之，遂亦覺其如此。其實乃朱子意，非論語意也。從來皆知朱子大學格物補傳，把他自己一番「格物窮理」之大見解装進大學，遂使讀者疑若古人真有此意。惟大學格物補傳，朱子明說是增補進去，非大學本文；而論語本章此段之注，則更易使人受其催眠，仿佛若孔子當時喟然一歎實是真有此意想與義蘊。故其影響入人之深，實不下於格物傳。如明儒多知辨「格"
- "“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”"
- "“读论语，有读了全然无事者，有读了后直有不知手之舞之、足之蹈之者。”"
- "“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”"
- "《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。【P1】"
- "若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。【P2】"
- "读《论语》并不难，一个高级中文中学的学生，平直读其大义，应可通十分之四乃至十分之五。"
- "读《论语》可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反复读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。[注：论语共二十篇，每篇若干章，一般一章为一句或多句。]"
作者简介
钱穆（1895年-1990），中国现代历史学家，国学大师。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。
目录
用户评论
有數篇啓發頗多，對讀朱熹《集注》和錢穆《新解》亦有所助益，因而能注意到朱注與錢注的未曾注意的用心之處。
有点啰嗦、重复，但总体真的很好，能不断激发一些思考和读«论语»的冲动
最近心境浮躁，书也读得很粗略，唯记二语：“吃紧为人”、“朱注必读”。
不管考据、辞章还是义理，读书最关键的在于和生活相结合。即如“孔颜乐处”，人人能学，但也最为难学，须从日常生活中去践履。所以《论语》绝非格言之类，而是真实人生的一面，人人应当探求遵守，又何须乎训诂？
除了高明的思想，这本书最打动我的还有钱先生在书中偶尔提起自己读书求学的种种往事，虽着墨不多，然吉光片羽，熠熠生辉。
如：“犹忆十七八岁时，偶在家中书架翻得清儒毛西河四书改错有印小字本；读之惊喜，不忍释手，迨黄昏，移就庭外立读。”
又如：“那三个月中，我常一人，或半天，或全天，独坐空楼，已凉天气未寒时，下帘寂寂，至今回味，仍感到乐趣无穷”……
每个真心好学的人看见这些文字，就一切尽在不言中了。
然孔子又曰：“君子不器。”又曰：“古之学者为己，今之学者为人。”人生在世，不能离群独为一人，必在群中为一人。曰孝弟，曰忠信，曰礼乐，皆在群中为人，即“为己之学”者。只求完成其己，不求供人使用。器则供人使用，又乌得为君子？孔子晚年称颜渊，曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”当知为世用，则须行使出你那一套道来。世不用你，则须把你一套道好好藏起。如此则无论用、舍，总是好好完成了你一己，此之谓“为己之学”。子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。在学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠。即再踰两千五百年，亦复如是。故知孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读论语者不可不知。
钱穆先生虽已去世多年，但还不断有新著问世，真是我们后辈学习的榜样。
钱穆对他论语新解的解读和写新解的目的及原因，繁体竖版，读的龇牙咧嘴，最后两篇半放弃了。
认真读书，吃紧做人。
暑假能开始读吗（
意在讲关于《论语》的基础知识，但实际上也太不基础了，要读那么多相关的书…今人和前人读《论语》最重要的差别之一，是前人不仅视其为学问，更是信仰，类似《圣经》，今人多半视其为知识，最多选择其中部分作为奉行的准则。不同时代有不同时代的《论语》，今人不必然从中汲取思想资源了，前人考据、义理的精深处不容易有知音。
学论语必读书目之一
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