德法之争 - [德]伽达默尔

德法之争

[德]伽达默尔

出版时间

2014-12-31

ISBN

9787100107891

评分

★★★★★
书籍介绍

1981年4月,解释学和解构论两大思潮的代表人物伽达默尔与德里达进行了面对面的争论。这是二者的首次学术聚会和交锋,引起了普遍关注。

伽达默尔首先在会上作了一个题为“文本与阐释”的主题报告,差不多可被视为伽达默尔哲学解释学的一个总结性文本。在次日的圆桌讨论中, 德里达向伽达默尔提出了三个问题,作为他对伽氏报告的反应;而伽达默尔也作了答复。之后,德里达又在会上作了报告。以上文本为伽达默尔-德里达这次争论的 全部材料,构成本书第一部分“巴黎对话”。

事后几年里,伽达默尔对这次巴黎论战一直念念不已,又相继作了三篇文章,意在重梳他与德里达的异同,进一步回应来自德里达的对解释学哲 学的解构论挑战。关于巴黎论战,来自多国的各路哲学家进行了评论,本书选译了其中的两篇。它们与上述伽达默尔的三篇后续文章一起,构成本书第二部分,立题 为“不可能的对话?”。

两派都在学界具有极大的影响力,各自亦有着不同的立场,这场巴黎论战因而备受关注。读者阅读此书,除了有机会全面了解此一重大事件,还可以更深刻地理解解释学、解构论乃至海德格尔之后的西方哲学走向。

伽达默尔,德国当代哲学家,20世纪欧洲大陆哲学的代表人物。曾师从海德格尔,爱到其深远影响。

德里达,法国当代思想家,其涉猎范围包括哲学、符号学、文艺理论、美学等,是解构论思潮的创始人、后结构主义与后现代主义思想的代表人物。

目录
第一部分:巴黎论战
文本与阐释伽达默尔
善良的强力意志(Ⅰ)——向伽达默尔提三个问题德里达
然而:善良意志的强力伽达默尔
善良的强力意志(Ⅱ)——对签名的阐释(尼采/海德格尔)德里达

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用户评论
这本书真的很神奇。在德里达看似前言不搭后语的“神来之笔”之问中,他和伽达默尔的争论得到了真正的进展。一个是善良意志,另一个是精神分析——德里达犀利的指出了主体和主体间性哲学仍然保有的问题,并把尼采(强力意志)引入讨论,极大地拓宽了思考的深度。ps. 再踩一遍哈贝马斯,如西蒙所说,这场争论的深度也显示了,哈贝马斯在《现代性哲学话语》中的讨论,根本还没有进入问题。“真是遗憾”
历史要被每个时代所重新书写
为了反对辩证法所持有的存在学上的自我驯服而指出的通向自由之路,似乎只有伽达默尔本人走的从辩证法回到对话的阐释学道路和德里达所走的解构之路。阐释学与解构理论之间有五个重要的“共同因素”:1是作为一个一种理论基础的语言学转向;2是贯穿于现代思想的危机批判;3是对一种绝对精神或无时间性的自我在场的拒绝以及一种对有限性的确认;4两者都回到尼采和海德格尔对“西方理性主义”的诊断及其终结这一论题上;5是两者都强调审美现象的原初意义,特别是文学和文艺批评。对海德格尔和尼采,尤其是后者的阐释差异导致了两者看似截然不同的对立立场。面对的德里达的沉默,伽达默尔以“善良意志”加以“牵引”,“差异存在于同一性中,否则同一性就不是同一性。思想蕴含着延迟和间距,否则,思想就不是思想了”。
没读完(读不懂) 无限期延后
2nd.归根结底,是尼采还是海德格尔?? logos中心主义?说着形而上学的语言何以是或不是一种形而上学?生活里太多太多的现象是反对伽达默尔的。对话常常不是为了寻求理解和被理解,而是斗争,占有等。而且,理解了某人也会导致不对话。
伽达默尔:我很想跟德里达对话。德里达?你在吗?德里达?! 德里达:下面我来谈谈海德格尔
不得不说伽达默尔比恶作剧专家德里达有礼貌不少
精彩
作为一个重要的哲学事件,法国少壮派的不好好说话,不好好提问,与不好好对话。抵抗作为继承传统而来的解释学。伽达默尔作为传统德国学者以一种求得理解的善良意志希望得以平等的对话。当然同意者又觉得陷入伽达默尔同一性的对话中,必以同意结束。可能他老人家并未有这样的想法,可是接受者会觉得就是这么回事,德里达就不好好回复啦。这也就作为重要的阐释学的解释与解构的重要理解思路吧。来年让我们好好说话吧,莫要怼人。
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