书籍介绍
本书是作者为北京大学新闻与传播学院硕士生开设的《互联网前沿思想》课程的讲义。作者力图从技术、经济和社会的角度，在大尺度上观察互联网究竟根植于什么样的文化土壤。作者选择了复杂性、社会网络分析、公共空间这三个维度展开分析，为读者呈现出了脱胎于工业时代的互联网继承了哪些思想，并对哪些思想做出了彻底的颠覆。
AI导读
核心看点
- 从技术经济社会三维度剖析互联网思想土壤
- 运用复杂性理论与社会网络分析重塑认知
- 探讨后工业社会消费伦理与公共领域转型
适合谁读
- 具备哲学社会学基础的互联网从业者
- 新闻传播学及相关社科专业研究生
- 希望深度反思互联网文化根源的读者
读前提醒
- 非入门读物，需一定跨学科知识储备
- 建议结合书中提及的经典著作延伸阅读
- 警惕商业术语，关注思想脉络而非实操
读者共识
- 视野开阔，是严肃的互联网思想史梳理
- 概念密集且抽象，阅读门槛较高
- 作为课程讲义，启发性强但深度不足
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人类毫无疑问进入了完全意义上的“人造世界”。问题的焦点只是，如何为这个人造的世界重新赋予价值和意义？当然，“赋予”这个词还嫌太“工业化”了，不如退一步说，这个世界的价值和意义，是如何“涌现”出来的？"
- "后工业社会的一个核心特征，就是从工作伦理走向消费伦理，从生产走向享乐主义。表面上看人类已经步人所谓“丰裕社会”，但决定社会财富运转的已经不是生产，是消费。詹明信笔下的晚期资本主义，强调了后现代思潮对工业革命单向度社会的侵蚀、历史感的消失和视觉文化的盛行。鲍德里亚的消费社会，则认为对物质的消费已经居其次，符号消费占据优位，主体全面向符号化的客体投降。德波的景观社会认为，消费社会中的人际关系已蜕化为互为景观，媒介成功地造了景观拜物教。人们生活在难以穿透的、厚厚的资本主义文化符号包裹的铠甲之中。"
- "莫兰提出一个很好的角度，就是说“思考复杂性要使用复杂性思维”。这要求我们从“底层结构”去考虑问题，我把这个叫作“根部思维”。根部思维的大敌，就是我们业已熟悉的、正在我们脑子里运转的“预装操作系统”。 我们使用的，其实是老版本的科学观念。虽然我们说，新版本的科学观念也源自老科学，它有一定的继承的关系，但还会有很多东西，老版本的科学是无法适应的。 所以新版本的科学要面临这样的问题，要把老科学肢解、抛弃的碎屑一并捡回来，让它重新进入思考的视野，同时要警惕这里头可能携带有的老科学“还原论”的色彩。 研究复杂性无非是回到事情的本来的原貌，它的原貌是没有经过简化处理的，保持了“毛发丛生”的状态。"
- "如果你在互联网中见到“快”的一面的同时，也能感受到“慢”的一面，即互联网与传统产业、传统文化抵牾、交锋、融合中的艰难，这时候你就有了比较敏锐的知觉，能体悟到“第一株梨花”的时刻了。 再拿读书的事情说一下。读书的时候会有很多焦虑，其中一个就是感觉该读的书太多，读不过来。如果你没有一点内心的宁静，你就会变成这样的状态：时常囫囵吞枣、累得半死，总觉得这书该看，那个书也该看，面前摆了10本书、20本书，但苦于不得要领，你就陷入到焦虑之中了。读书，快读、慢读需要兼顾，这就是方法。但更重要的是，要学会反刍、咀嚼。这是慢功夫。这就意味着你需要在读的过程中，学会跳出书本，不断地梳理、不断地理清。渐渐地，你可以"
- "新的个体，是难以概括、难以描述、无法预测的，甚至是“弥散开来”的多重存在。个体从此有了多种可能、多种版本、多重生活。 这种个体的自我认知，是一个全新的难题。当我们日益认识到群体的力量，同时也被群体淹没、变成快乐小人物的时候，要知道我们被宏大叙事洗刷了五百年。你总会提出那个经典的问题“我是谁？”你总会指望有一个明晰的答案，以便找到存在感的坐标系。你的宏大情怀的消退，可能需要一段漫长的时间。再次，如何给自己一个交代，如何重新诠释泡在快乐的群体中的草民，他的自我意识，他的“限度”在哪里——所有这些，我认为都是尚未解决的难题。"
- "还有一些最新的词藻，比如最近几年大热的云计算、大数据、社交网络、移动互联网、物联网等。以上这些东西，我认为其实都是台词。所谓台词，也就是经过一番调制、编排、打磨，服务于某种商业营销、社会传播、理念教化和规训的说辞。 某些台词，用热烈的话语催促人们拥抱变化，却是以某种舒服的方式，某种半遮半掩的方式捍卫传统。商业语言既希望人的心灵受到震撼，又不希望你太过明白。他希望击中你的肉体，但却避免唤醒你的灵魂。"
- "顺便说，我有一个体会与大家交流：我觉得进入一个新领域，最好的办法就是阅读大量的人物小传。 一来，可读性强 ，你还可以从中整理出这一领域发展的大事记、里程碑；二来，通过梳理事件、概念、思想和人物之间的对应关系，你可以更好地把握技术的内涵，而不至于被技术术语、技术原理所吓倒。"
- "丹尼尔・贝尔指出，资本主义文化矛盾是技术一经济领域与文化领域的断裂和冲突。在技术一经济域，由于崇尚节俭的清教伦理，演化到现代意义的消费社会使得工作失去了宗教意义上的号召力工作伦理发生了变化，工作不再是证明自己徳行操守的救阶梯，而是世俗意上的生存之道。社会的阶层化和世俗权力的合法化，导致宗教意义上的社会力遭遇瓦解。从文化领域看，大众传播导致的电子传媒革命，消除了阶级隔宣扬喧器的、表层的大众文化消费形态，制造繁华的景观、新奇的渴望、流行的元素，追求轰动效应成为大众文化的主体特征。 宗教生活的崇高感、价值观逐渐为现代生活方式和价值观所取代：电视成为窥视的窗口和娱乐的道具；自我奋斗与成功人土成为榜样，"
作者简介
段永朝，财讯传媒集团首席战略官，北京大学新闻与传播学院专业硕士研究生兼职导师（2012-2015），中国“数字论坛”发起人之一及成员。中国计算机学会高级会员、高级工程师。三十年IT及媒体从业经验。主持并参与多项大型企业信息化项目。
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用户评论
在一堆“互联网思想”畅销书里面拔地而起的严肃写作。值得一读。
看完了。。我爱这个世界！（作者是真厉害啊
四星半。视野很开阔，让人想起本科的课堂。
讲稿还是浅尝辄止，而且臆断太多，对部分哲学家的思想认知过于浅薄。很多地方堆砌材料和概念，绕来绕去，让人不明所以。不过讲到复杂性科学和社会网络分析还是令人耳目一新。
五花八门~
额啊，现在的人不流行说人话
如何正确地吹牛。要警惕书中的众多“大词”，作者对一些自然科学、社会科学基本概念的理解可能有偏差，由此得出的结论也令人担忧。不可否认阅读过程中带给我不少启发。
虽然没读完，我愿再次开启
今天才看完 真的只能说好牛啊
慢慢开始发现研究互联网的、研究媒体的这些业界翘楚或是学界大牛，方法论上和社会学分道扬镳，前者把媒体构建的“虚拟世界”（有没有还另说）视作分析起点，后者把现实社会作为起点，让我觉得前者在胡扯，但谁知道元宇宙到底有着怎样力量呢？
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