书籍介绍
我治学的最大感受，就是用社会学观点来研究中国历史，对历史学和社会学都是一个出路，是一条途径。这也是我一生治学的方向。……我不想将封建社会看成一种静的制度，我试图分析他的形成以至崩溃的过程，解剖他的各种社会组织的功能及彼此间的关系。希望能有比较深刻的描写。——瞿同祖《中国封建社会》
本书是瞿同祖先生第一部社会史研究著作，作者认为中国的封建社会时期就是整个周代，在此基础上，以封建社会的全部社会现象为讨论的对象，注意其整体的社会结构及功能，分析封建社会的形成以至崩溃的过程，深刻描写了封建社会的土地制度、宗法制度、封建阶级、封建政治等，解剖封建社会的各种社会组织的功能及彼此间的关系。
瞿同祖（1910－2008） 归侨历史学家。长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任、中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
AI导读
核心看点
- 本书是瞿同祖二十六岁时的硕士论文，以社会学视角重构周代社会史，核心观点认为中国封建社会特指周代，而非秦以后。
- 作者以土地制度为中心，深入剖析封建社会的形成、完成及崩溃过程，详细论述了采邑私有、井田制及土地不可买卖等关键经济特征。
- 书中系统解剖了宗法制度、阶级结构与封建政治的关系，指出嫡庶继承法是为维护封邑完整而设，贵族与平民权利义务由土地所有权决定。
适合谁读
- 对历史社会学、中国法制史及周代社会结构感兴趣的专业研究者或学生，希望透过社会功能视角理解古代制度的读者。
- 关注学术思想史，想了解民国时期中国社会史论战背景及瞿同祖早期学术思想形成过程的文学或历史爱好者。
- 具备一定古文基础，能耐心处理文献史料真伪辨析，不满足于简单结论，渴望深入理解封建社会本质定义的严谨型读者。
读前提醒
- 注意区分瞿同祖定义的“封建”即周代“封邦建国”，与后世泛化的封建概念不同，避免用现代常识强行套用书中观点。
- 阅读时需结合陶希圣序言及民国社会史论战背景，理解作者为何以土地制度为核心界定封建社会，而非单纯政治划分。
- 书中引用大量先秦文献，需注意史料真伪参半的问题，建议配合其他考古发现或研究进行交叉验证，不要全盘视为信史。
读者共识
- 学界普遍视此书为历史社会学的典范，逻辑清晰且史料翔实，虽部分定义受时代局限，但方法论价值极高，是法制史必读书目。
- 多数读者认为内容简明易懂，条理分明，但商务印书馆版本存在较多错字，阅读时需留意勘误，且先秦文献真伪难辨需辩证看待。
- 读者惊叹于作者二十六岁即写出如此严谨著作，虽部分分析略显简陋，但作为早期社会史研究，其开创性与学术影响力至今仍被高度认可。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "由于封建政治的成立，王国及封邑便不能不维持其整一，而由一人来统治。为了应付这种需要，于是为宗法制度中心的嫡庶分别应运而生，确定以嫡长子的身份来承继国土田邑。这是当时所谓圣人如周公者为百世着想所创立的抑制紊乱及争执的方法。否则封邑领土的完整，封邑人民的治理，赋役的征收，都要发生问题，而影响及封建组织的破坏。当时圣人所以极力提倡宗法者在于此，当时宗法制度所以盛行于天子诸侯卿大夫阶级，而不甚为庶人所注意者，也由于此。庶人无田邑，所以用不着它，所谓“礼不下庶人”者，礼便是以宗法为基本的祭祀婚丧等制度。庶人用不着讲求这些用以维持封建系统的礼或宗法。"
- "无论何种社会，都有一定的社会组织与功能，而将转变为另一种社会时，它的社会组织与功能自然也有显著的变化；否则旧的社会不会改变，而新的社会也断不能形成。所以我们想研究某种特殊社会，最好能把握住前一期社会的结构，及其转变蜕化的过程，以至于另一种社会结构的形成。这是最妥当的方法，可免去观察上的许多错误。"
- "然而卿大夫的欲望是不会满足的，无论他们怎样的富强权重，公室怎样的卑弱，除非他们代有诸侯的地位。这最后一幕，当时的诸侯也不是麻木不仁毫无感觉的。不过他们知道反抗也是无用的，所以只得听凭命运的降临。有那稍为有些血气的诸侯，不甘心俯首受宰割，他们便努力地设法自强以去权臣。然而一方面积弱已深，一方面积强已久，觉悟的已经太晚了，终于无济于事，使他们赍志以殁。"
- "本国的兵力完全在卿大夫手里，所以只有乞外援的一个办法，然而这时各国国君正自同病相怜，各国卿大夫同恶互济，各相维护，怎能出兵相助？而且卿大夫的心腹密布，往往国书未发，使臣未行，卿大夫的兵卒已环攻公宫了。经过几度的肃清运动，这些失败的例子，使各国诸侯再也不敢妄动，而自取其祸。卿大夫方面也因此而晓得公室的卑弱无用，益发的肆无忌惮了。一天一天的过去，国君方面越来越柔弱可怜，卿大夫方面，越来越强横无忌，毫不相让，最后一幕终于揭开了。"
- "我已经说过代耕制才是封建社会的典型生产方式，在这种生产方式之下，公田私田的区别是必须维持的。但这种实物经济终于因商业的进展，货币的运用，而发生了动摇，以至于根本消灭。"
- "...移徙生活无疑地是游牧民族的特殊生活..."
- "夏、商时代，便过的是这种移徙游牧生活"
- "在牧畜社会氏族社会里，大家一起去牧畜牛羊，用不着是谁的牛羊，大家全明白这是属于全族的，不是属于个人的或酋长的。酋长不过是全族的代表人而已，并没有经济超越权。到了周代，农业发达，不是氏族社会。以后情形便不同了，一方面为中及居处的固定，将土地划成许多份；一方面为了分治的便利，及分封子弟的缘故，将土地分封给许多贵族，私产制度于是随而发生。"
作者简介
瞿同祖（1910－2008） 归侨历史学家。长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任、中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
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用户评论
中国的封建社会，只存在于周代。秦厉行中央集权，废止分封，说秦至清为中国的封建社会，只是为迎合政治需要而硬搬马克思主义的历史发展五段论，既于理不合，也有悖于马克思恩格斯的封建社会原义。
清楚。
厉害呀
瞿同祖的硕士论文
清晰简洁
《中国封建社会》
一个事件的发生，要推演到它发生之前的事件，在考虑事件本身发展过程，最后总结事件的经验教训和收获。
而瞿同祖先生所描述的中国历史上出现的“封建”社会的形成和演变。就是运用了这个规律。解读的清晰明了。
👍
我也26岁，根本写不出来
异常简明清晰，非常基础入门
框架清晰
考试周先简单记录一下。《中国封建社会》史料翔实，大部分篇幅都是文献史料，之前听师兄答辩也感觉到历史社会学需要在这个方面下很大的功夫。文章对封建的定义和马克思以及我常识中的封建不同，主要是从土地制度出发来界定，大的框架按照封建社会的兴起、形成衰落的时间顺序，其中包括对封建社会作为社会现象、社会组织存在的内容具体展开。我对史料的阅读还是有很多障碍，但是这本书相比于纯历史学的书籍更通俗一些，后续再对阅读感受做一个好一点的梳理。
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