书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是法条的冷硬，而是法条背后那张密密麻麻的人伦与等级之网。瞿同祖把目光投向一个常被现代法治叙事忽略的问题：古代中国的法律，究竟在为哪种秩序背书？他发现，立法的核心不是辨明是非，而是维护伦纪——父为子隐、子为父隐被写进律典，
AI导读
核心看点
- 剖析中国古代法律以家族主义和阶级概念为核心的基本精神。
- 揭示儒家意识形态如何深度支配立法，使法律重伦纪轻是非。
- 通过家族、婚姻、阶级等维度，展现法律维护社会秩序的本质。
读者共识
- 治学严谨，论证扎实，是研究中国社会与法律的必读经典。
- 直击传统社会本质，揭示法律作为维护等级秩序工具的属性。
- 语言质朴，材料丰富，展现了法律与社会互动的真实图景。
精彩摘录
- "“法律所重的是伦纪问题而不是是非问题。”"
- "“若士族不自重，与庶族通婚，则必为士族所不齿，为清议所不容，不但婚配的本人，及其家属全体亦将丧失其固有的声誉与地位，甚至被排除于士族之外。”"
- "“中国古代立法皆为儒家的概念所知支配。”"
- "在佛教传入中国后，不杀生及因果报应的信念深入人心，使得执法官吏多斤斤于福孽之辨，多不肯杀戮，一意从宽。"
- "最令人惊异而感兴趣的是以官抵罪的方式。官职以今日的概念言之，原是行政上的一种职位，在古代则是为个人的一种身份，一种个人的权利，所以一旦获得此种身份，便享有种种特权，生活方式上如此，法律上亦如此，他可以不受普通法律的拘束，还可以他的官位去交换他的罪刑，好像他以私人的奴婢、财产去赎罪一样。"
- "儒家自来不主张其父攘羊而子证之的办法，而提倡父为子隐，子为父隐。孟子曾和门人假设瞽叟杀人的故事，认为皋陶处于法官的地位，自应依法处理，不能因为是天子的父亲而徇私，可是舜一定会弃天下如弃敝履窃父而逃的。中国的立法既大受儒家的影响，政治上又标榜以孝治天下，宁可为孝而屈法，所以历代的法律都承认亲属相容忍的原则。"
- "古人说大功同财，所指的便是同族的兄弟辈而言。"
- "中国的家族是父权家长制的，父祖是统治的首脑，一切权力都集中在他的手中，家族中的所有人口……都在他的权力之下，经济权、法律权、宗教权都在他的手中。……中国的家族是着重祖先崇拜的，家族的绵延，团结一切家族的伦理，都以祖先崇拜为中心——我们甚至可以说，家族的存在以无非是为了祖先的崇拜。"
目录
用户评论
一定历史阶段的社会观念、法律制度皆有其存在必要性及产生逻辑，但未必长久符合基本人性与社会进步所需。家族或因生产力不足，而为因生存所必须依附的血缘单位，但家族主义罔顾个人意志，由保护转向桎梏，实已形成超出其存在价值的束缚，对生者、卑幼者极为不公。在失范社会中，稳固的社会秩序确有必要且急于实现，初建时其是否平等、能否流动等问题在迅速建立安稳秩序需求下或可视之轻缓，然长久以往而不变更，因不平秩序所流的血泪远甚于失范社会中对抗产生的伤亡。秩序若不公，如何恪守秩序至上原则，为现存制度及其运作失当之处辩解？
学术写作典范，读来引起舒适。题目是那么大的题目，论证则是杀伤奸非饮食婚丧，四两拨千斤。在律条之外，大量案例呈现出了真实生动的法律/社会生活图景。材料既多，条理又非常清晰，一“家族”一“阶级”。法家和儒家之争在于其理想的社会秩序不同，同一的和差别的。（写作业自选了这本挺不亏的）
“法律上之重伦纪远过于是非。”
“礼为有知制，刑为无知设。”
太震撼了，有时候我们将目光着眼于异邦，但是却总是很少人注意到自己身处的环境是多么自如却充满矛盾
想起ex那天说的古代婚姻 唔 几千年你真的有追求爱情的权利么？你有几条命死的起？？横竖来去都是一个死 不过就是凌迟 斩立决和绞刑的区别 或者被你爹打死
我觉得看完这本书后再也看不下古代背景的小说跟电视剧了…
穿越解毒神器
法制史必读呀
虽然最开始读的很困，但是读到私人复仇中法和礼的冲突那节就突然变有趣了。
no.6 法制史依然是我的最爱。在读罢西方法学理论之后，我发现以我现在的理解能力是不太能get..这本呢非常清晰，有大量的古代案例，最后是法家与儒家的总结。比课本内容少，但方向更加深入。瞿同祖先生是瞿鸿禨的孙子，果然学霸的孙子还是学霸…
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