人生第一等事

这书太厚了，应该拆成两部，一本叫《王阳明及其后学论致良知》，另一本叫《阳明学派的讲学活动》，后者显然占据了大部分篇幅，而作者更擅长的似乎也是历史和地理的考证。本书的特点在于，通过对学者往返辩论的文本的直接梳理展现其观点的分歧。作者在引用任何一条文献时都会交代此文本的写作年代，并详细介绍其前因后果，体现了严整的哲学史素养。这当然也得益于阳明学的态度——阳明反对《朱子语类》《近思录》式分门别类的剪裁，而明确要求按照写作年代排列，以展现一个学者的学思历程。因而阳明后学的大部分文献都会主动标明日期，这是其他哲学史所不具备的条件。除了「本己」「意向」「澄明」「在场」之类反复出现的字眼外，作者心心念念的现象学方法似乎没有实质性的作用。对三种良知的分梳是其主要内容，罗洪先章写得较好，结尾的讨论意犹未尽。