人生第一等事(上下)

[瑞士]耿宁

出版时间

2014-07-31

ISBN

9787100105613

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是瑞士汉学家耿宁关于阳明心学的专著。本书的特点在于作者尝试用现象学方法论解读阳明心学,这种尝试并不是希冀将阳明心学转换为现象学的研究,而是希望现象学作为一种探寻“本心”(阳明心学语“致良知”)的工具能够为人所接受。

本书由上、下两部构成。第一部分论述王阳明的生平与思想,主要围绕其“致良知”的主张进行。第二部分致力于论述欧阳德、王艮、邹守益、钱德洪、王畿、聂豹、罗洪先对“致良知”在本体论、工夫论方面的各种相同的和不同的理解,以及因不同理解而产生的相互论辩,以及通过论辩而得以展示的种种诠释可能和修习可能。在此过程中,阳明心学于各个方向上得到实质性的充实和进一步的展开,当然也同时经历着可能的自身分化与离异。

目录
前言
总引论 明代中期儒者的一些生活状况
第一部分 王阳明的“致良知”学说与他的三个不同“良知”概念
引论
第一章 王阳明的第一个“良知”概念:向善的秉性(“本原能力”)

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用户评论
虽然说致良知的实践至关重要,但这本书对于致良知理论分析非常全面透彻
读了上半部,真正地在用现象学方法来讨论阳明心学,而不像国内某些学者仅仅是概念的堆砌游戏。耿宁在讨论“良知”概念时,将其理解为“本原知识”,进而区分出三个层面的意义:1.内在的情感意向2.伦理价值判断的能力3.一种宗教性质的超越性良知本体。尽管对一些阐述持有异见,但是仍不得不钦佩此书的方法创建
听完倪老师的讲座借来看的,对于非哲学专业也很友好,详细的背景介绍,大量的原文引用,甚至因为有翻译,看起来更轻松
???何以至此?
中规中矩也难得
翻译的不够地道精当
人生第一等事
向善的秉性,本源意识,始终完善的良知主体
终于读完了。个人感受:上半册可读性挺高的,尤其是对于三种良知概念的分数、自证分和良知的对比。下半本主要是分梳第一代王门诸子间的辩论。作者作为汉学家,希望在书中尽可能多的提供西方读者缺少的知识背景、原文文本,因此经常大段大段的翻译原文。回译为中文时,也将他的译文和中文原文对比列出,这确保了他的译文的可证伪性,但是读起来总觉得割裂感太强。如果在翻译成中文时,可以删除一些译文,以附录的方式添在正文后面就好了。而且,耿宁的译文似乎经常在小地方出错。
参考了阳明后学的一部分,历史资料和文本分析都很详实
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