书籍介绍
本书是一部提纲挈领式的中国通史。作者论述了上自远古，下至民国初年中国历史的演变，对历史上的政治制度、经济制度、社会风貌、学术思想乃至宗教、兵制的内容及其相互影响均有深刻揭示，并以此来阐明历史上治乱盛衰之原因和国家民族之精神。本书亦是一部极具影响力的书，被誉为是“最有见解”的中国通史。在这部叙述时间跨度达两千多年的史书中，钱穆先生过人的史学功底、崭新的历史观和史学方法得到了完整的体现。
钱穆 (1895-1990)，一位将其学术研究与对国家民族存亡的关注紧密联系在一起的现代中国名士，其一生对中国传统文化倾注了无限深厚之感情与关怀。举凡中国古代史学、文学、思想史、学术史、政治学、地理学、宗教学等方面的研究，他无不涉猎，并成就斐然。他以其卓越著述和崇高人格被景仰者们尊为“最后一位国学大师”。钱穆字宾四，曾先后担任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等大学教授，并曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港后，创办了新亚书院，并担任院长。其代表作有：《国史大纲》、《先秦诸子系年》、《朱子新学案》、《中国近三百年学术史》。
AI导读
核心看点
- 本书是钱穆先生于抗战时期撰写的中国通史，旨在阐明国家民族之精神。书中系统梳理了从上古至民国初年的政治制度、经济制度、社会风貌及学术思想演变，深刻揭示治乱盛衰之原因。作者强调历史研究应立足于本国文化内部，反对盲目崇洋或虚无主义，体现了深厚的家国情怀与独特的史学立场。
- 钱穆提出中国政治制度演进的三级阶段论：由封建而统一，由宗室外戚军人政府变为士人政府，再由士族门第变为科举竞选。书中详细剖析了秦汉大一统政府的创建、魏晋南北朝的士族政治、隋唐科举制的完善以及宋明理学的兴起，展现了中国传统政治体制自我调整与延续的独特逻辑，强调其非简单的专制黑暗，而是有其内在合理性。
- 作者主张读史须具“温情与敬意”，反对以今律古或全盘否定传统。书中对比中西文化差异，指出西方文化重转换与对立，中国文化重和谐与扩大。通过详述历代典章制度与社会变迁，本书试图纠正近代以来对传统文化的误解，引导读者正确认识中国历史的连续性与独特性，是一部具有强烈文化自觉意识的史学经典。
适合谁读
- 适合对中国历史有浓厚兴趣，希望系统了解中国历代政治制度、社会结构及文化思想演变脉络的读者。本书提纲挈领，虽为通史，但重在揭示历史背后的精神与文化逻辑，适合希望超越碎片化历史知识，深入理解中国传统社会运行规则与民族精神特质的读者阅读。
- 适合对国学、传统文化有研究兴趣，或希望纠正近代以来片面否定传统之偏见的读者。钱穆先生在书中极力维护传统文化尊严，强调其正面价值，适合那些希望从正面角度重新审视中国历史，理解传统文化在现代社会中可能具有之意义与价值的读者，尤其是关注文化认同与民族自信的人群。
- 适合历史专业学生、人文社科研究者及对史学方法论感兴趣的读者。本书展现了钱穆先生独特的史学观点与研究方法，虽部分观点存在争议，但其对历史整体性的把握、对制度演变的深入分析，以及将历史与现实关怀相结合的研究态度，为读者提供了重要的学术参考与思考视角，有助于提升历史思维能力。
读前提醒
- 阅读前务必仔细阅读序言及“读本书请先具下列诸信念”，理解作者“温情与敬意”的史学立场。本书并非客观中立的史料堆砌，而是带有强烈主观情感与文化立场的著作。读者需保持批判性思维，既要尊重作者对传统文化的维护，也要警惕其可能存在的偏颇与过度美化，避免陷入盲目崇拜或全盘接受的误区。
- 本书内容浩繁，涉及大量古代典章制度、官职名称及历史事件，阅读难度较大。建议读者结合其他客观中立的通史著作对照阅读，以获取更全面的历史图景。对于书中关于政治制度演变的论述，可重点研读，但对其文化价值判断部分，需结合现代视角进行独立辨析，不可盲从。
- 本书成书于抗战时期，作者意在通过弘扬民族文化以振奋民族精神，故书中对传统文化的评价极高，对西方文化的评价则相对保留。读者应了解这一时代背景，理解作者写作动机，但不必将其观点视为绝对真理。建议读者在尊重历史复杂性的基础上，理性看待书中关于中西文化优劣的论述，避免陷入狭隘的民族主义或文化保守主义。
读者共识
- 读者普遍认可本书在梳理中国历史脉络、阐释传统政治制度演变方面的巨大贡献，认为其学术价值极高，是了解中国历史不可或缺的经典之作。许多读者表示，阅读本书后对中国传统社会的运行逻辑有了更深刻的理解，对历史人物的评价也更加立体。尽管部分观点存在争议，但其在史学界的地位及影响力不容置疑，被誉为“最有见解”的中国通史。
- 读者对钱穆先生“温情与敬意”的史学态度评价两极分化。一方面，许多读者赞赏其维护传统文化尊严、反对虚无主义的立场，认为在当下仍有重要现实意义；另一方面，也有读者批评其观点偏激、缺乏客观性，认为其对传统文化的评价过高，对西方文化的理解存在偏差。部分读者指出，书中存在明显的文化保守主义倾向，需警惕其可能带来的负面影响。
- 读者普遍认为本书阅读门槛较高，语言古奥，内容艰深，不适合浅阅读或碎片化阅读。许多读者表示，初读时感到晦涩难懂，需反复研读方能领会其深意。但也有读者认为，正是这种严谨、深刻的论述，使得本书具有极高的重读价值。建议读者在具备一定历史基础知识后再行阅读，或配合其他通俗历史读物辅助理解，以免因阅读障碍而放弃。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。 四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。"
- "唯知之深，故爱之切"
- "中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。 中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进 中国自秦以来二千年，皆一“封建时期”也"
- "治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在。"
- "自其推动向前而言，是谓其民族之「精神」，为其民族生命之泉源。自其到达前程而言，是谓其民族之「文化」，为其民族文化发展所积累之成绩。"
- "总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也。（此在秦、汉完成之）。由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也。（此自西汉中叶以下，迄于东汉完成之）。由士族门第再变而为科举竞选，三也。（此在隋、唐两代完成之）。"
- "自此以往，学术地位，常超然于政治势力之外，而享有其自由，亦复常尽其知道政治之责任"
- "对外则曰「昭文德以来之」，对内则曰「不患寡而患不均」。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用"
作者简介
钱穆 (1895-1990)，一位将其学术研究与对国家民族存亡的关注紧密联系在一起的现代中国名士，其一生对中国传统文化倾注了无限深厚之感情与关怀。举凡中国古代史学、文学、思想史、学术史、政治学、地理学、宗教学等方面的研究，他无不涉猎，并成就斐然。他以其卓越著述和崇高人格被景仰者们尊为“最后一位国学大师”。钱穆字宾四，曾先后担任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等大学教授，并曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港后，创办了新亚书院，并担任院长。其代表作有：《国史大纲》、《先秦诸子系年》、《朱子新学案》、《中国近三百年学术史》。
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用户评论
1.专业人员和业余泛读区别很大，多少熟视不睹的地方意义：张俭启衅而成本外部化，当代史依旧多出此等巧人，北朝士人重宗法的自卫用意。2.书虽嘲炀、始贵族气质轻民亡国，然书依旧为文化贵族自矜气质弥漫。
吾意在中古，获知匪浅。
经典中的经典，不妄评价，只觉得中国史太短，不够宾四先生一展长才。
（假期的时候读了大字的一部分，小小的字都没有好好看……我要读完，不能就这样还回图书馆。）钱穆先生在序言里面说，这本书是自己讲稿的集子，写成的时候正在抗战，没有史料在身边，所以写的都是重要的事，而不是掉书袋。想起钱穆先生的《晚学盲言》，看起来观点偏激，但也许和稀泥的都是打酱油的。
观点偏激
钱穆先生的代表作品，是我认为作为历史学研究入门读物必读，钱先生微言大义，深入浅出地将封建社会几千年的发展蕴藏在一部书中，无愧历史学四大家.
截断每章首尾，中间可观
繁体竖排，几次拿起，几次放下，读两次也就习惯了，用功十日，也就读完了。
从德国到法国，火车开了14个小时，我也看完了这本一直想看的书。好书。
13年吧，草草读过。自认为知道点历史，但面对本书依然显得那么无知。
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