![文化与社会人类学引论 - [美]罗伯特·F.墨菲](https://static.book345.com/covers/s/9787100059541.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人昏昏欲睡的教材。墨菲以近乎散文的笔触，把文化人类学的骨架徐徐展开：它不满足于罗列各民族的风俗，而是追问在千差万别的价值、道德与习俗这架万花筒背后，究竟存在着怎样的秩序与解释。书中最见功力的，是它对
AI导读
核心看点
- 探讨文化与社会关系，揭示人类行为规则
- 分析文化差异与共性，寻求秩序与解释
- 涵盖亲属、宗教、地位等人类学核心议题
读者共识
- 文笔幽默晓畅，是极佳的入门读物
- 形散神不散，充满对人类自身的关切
- 翻译质量参差，部分概念理解有难度
精彩摘录
- "这种价值、道德、信念和习俗等的万花筒——所有这些通过社会化使年轻人习得并承袭下来——就是人类学家磨坊中的谷物。在这种广泛的差异中寻求秩序和解释恰是文化人类学的任务。"
- "用生物学来解释社会所接受并确切地表现出来的行为，至少也应受到怀疑。同时，所有人类经历和形成物都由文化决定的观念也有自身的缺陷。它告诉我们全人类存在着共同的人性，但这种人性是什么它又无法言说。认为人性完全来自特定文化的条件作用，这也令人大生疑窦，因为事实上文化间的彼此殊异远远大于文化承受者们在人性、希望、抱负和恐惧方面的差别。"
- "我们关于文化定义的关键部分就是，它意指行为的规则和确定形式，而不是指行为本身，社会学家塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）曾将文化成为“一个期望系统”（a system of expectations），他强调这样的事实，即文化在其持有者的严重比行动本身具有更多地语义，在构成社会生活的精细的予-取过程中，我们总是通过所期待的其他人或相关人的反应来修正和形成自己的行为。这种精确的行为战略的计算，是一件精细不过的事，就像在下棋过程中，每一个棋手的招数都需要另一方在数秒钟内的谋略回应。格奥尔格·齐美尔曾经写道：所有的社会遭遇都有逼近的灾难之虞，文化不仅告诉我们在某种特定的情境中如何行动"
- "人类的符号系统，尤其是词汇，是名符其实的经验分类。它们将感觉接收到的现象中具有共同特性的部分归成一类并与其余的相分离，用这种方法我们能够感知世界并发现其意义，但在这过程之中我们的心灵受到符号系统的影响，因为它们组织和限定我们对世界，亦即对实在的意义的真正把握。正是在这一意义上，体质人类学家阿西雷·蒙塔古写道：如果“种族”一词从我们的词汇中消除的话，世界将会变得更加美好，因为此词没有任何生物学的参考意义和价值，仅回忆虚假和使人不快的区分来蒙蔽人类的心灵，它使某种错误和巨大的不公正永恒化。"
- "我们所获得的信息在两个方面令人震惊不已：首先，社会领域内接受与准允的行为和信念千差万别，足堪称奇；其次，从所有这些大量的殊异中，可以发现同样的风俗习惯发生在不同社会中的明显倾向。"
- "毕竟，比较方法的使用者难以指望社会制度间存在着一个纯粹和不变的一致性。社会生活复杂多样、变化万千，我们只能满足于趋向一致的张力。归根结底一句话，我们是在谈论用优雅的统计术语表述的或然性和赌徒的运气。"
- "不管在语言中是如何表达的，自我突出的分离来自极为简单的前提：你受伤时，别人好好的，别人死去时，你还活着。作为意识思维的副产品，这在某种方面可以说是全部人类意识的一个组成部分和我们本质上孤独的理由。矛盾地看，自我的根本孤立，正式人类社会性的主要源泉，因为世界上的人们都通过拓展关系及于其他人而克服孤立。"
- "一个社会进步的尺度之一是获致地位数量的增加，在这种国家里获致地位可达到超过先赋地位的地步。而在最为简单的社会中，几乎全无获致地位。"
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