书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个反常识的判断抓住：北朝村民并非生活在被朝廷遗忘的角落，他们的日常——造像、婚嫁、迁葬、赶集——本身就编织着一张与官府持续互动的关系网。作者侯旭东以'朝廷—州县—村里'三层结构为骨架，把目光投向墓志、造像记里那些零碎却鲜活的细节，追问普通人为何向往官职、如何理解'国家'。书中最耐人寻味的争议在于：'村'的普及未必意味着社会结构的剧变，它更多是制度与称呼层层累积的结果。它适合这样一些人——不满足于帝王将相的叙事，想看清'自上而下'与'自下而上'两种视角的张力，并愿意接受一部论证扎实却略显艰涩的论文集。
AI导读
核心看点
- 提出朝廷、州县、村里三层结构模型
- 利用造像记等史料重构北朝村民生活
- 反思并挑战谷川道雄豪族共同体理论
读者共识
- 史料挖掘扎实，论证严密，学术水准极高
- 视角独特，成功将目光从帝王转向普通村民
- 理论意识强，为古代社会史研究提供新范式
精彩摘录
- "是以黑太通寇，假息关垄（陇）；侯景拔（跋）扈，苟存江佐（左）。鼠窃之徒敢窥问鼎，今文大齐格天，心如承主，廊四海以为居，坐太极如寿（受）禅。"
- "大体说来，自先秦至秦汉，百姓居住场所经历了由集中在封闭有围墙的聚落（城居）到逐渐以城居与生活在无围墙聚落（散居）并存的变化。（页38-39）"
- "汉代的聚落总体上看，应分为带围墙的城居与无围墙的散居两种，相应地，“里”大致也有位于城内与城外无墙的两类：前一种聚落应只有“某某里”的名称；后一种自发形成的聚落则往往既有居民自己赋予的聚落名称，又有官府赋予的乡里编制下的某乡某里的名称。前一种“里”是聚落，而后一种则主要体现为行政编制。（页40）"
- "大体可以认为，先秦以来各地存在的复杂的聚落名称在进入秦汉统一帝国后实际并未消失，只是被覆盖在乡里编制之下。拜新资料所赐，不断发现当时在乡里编制之外，南北各地存在各种不同的聚落自名，“村”应只不过是其中的一种，很可能是较晚出现的称呼。而“村”成为南北通行的聚落称呼，并为官府所采用，则到南朝后期才确立，最终进入朝廷制度则要晚到唐初，换言之，不能因为见到文献中“村”的存在就遽然断定汉末三国时期出现了社会结构的巨大变化。（页370-371）"
- "南北各地从未出现过以“xx村”为名一统天下局面，“村”最终成为与城镇相对的聚落通称，与北方称“村”的聚落多，五世纪下半叶南朝官方开始统一用“村”统称涉及聚落的用语（如村县、村长、村司等）有关，则直接的动力则是唐初（7世纪初）朝廷的制度规定与随后唐代二百多年的实践。“村”的出现，并非中国基层聚落形态，乃至社会结构发生根本性的变化。（页374）"
- "北朝的乡里具有实际的地域。（页127）……考诸前史，秦汉各代无不建立乡里制度，但就“里”而言，似乎未有确定的疆界，主要是编制户口的一种办法，多见于户籍等官方文书中，而方位则用“亭”、“亭部”及“阡陌”表示。……北朝自太和中叶以后，立三丈掌户口，传统里吏掌握的户口、交纳赋役等工作转由三丈负责，乡里，特别是“里”被划定了具体的地域范围，而无职司，成为当时的一个特点。（页132-133）"
- "北朝以前的乡里，特别是“里”无实土，可能与当时的赋税制度有关。汉代田租名为“十五税一”、“三十税一”，实际是计亩按定额征收，官府只需掌握每户拥有的耕地数额及其品质，无须知其方位，且官府对百姓的耕地数量亦无限制，……因此，官府不必划定“里”的具体地域范围。只是随着带有均分田地理想的均田制的出现，才开始划分“里”部，关心百姓田产的方位，记录地块的四至。（页137）"
- "从较长的时段观察，村落与治所的地位与角色并不是固定不变的，而是处在互动、转换的过程中，具有一定的流动性。某一村落可能会因地处冲要等而升为新的治所，旧的治所沦为普通的村落。有些时期也会大量增置新县，不少村落因而升为治所，但从中国历史全程来看，自秦至清，县的书目并没有太多的增加，大量新增过后随之而来的往往是大范围调整、并省，不少治所又降为普通聚落。这样的循环在历史上出现过多次。据此，治所可以定义为设置了官府机构的村落，而村落，特别是那些位置关键、交通便利的村落，则是官府治所的后备军。（页50-51）"
目录
用户评论
宫川尚志认为东汉末动荡的背景下,乡亭里制随着国家权力的瓦解而消失了,出现了拥有防卫设施的坞、堡、壁,它们演变成“村”,也有从汉代的“聚”发展来的并强调村分布在山间河谷地带以及一般远离城市地区的实例较多。宫川的研究主要围绕“村”的起源、分布、生活、制度以及战乱对村的影响等展开,没有讨论“村”出现的社会意义。宫崎市定,他基于其都市国家到中世聚落体系变迁的理论假设,认为汉代农民也居住在城内的“里”中,“村”的出现标志着古代都市国家的崩溃和向中世的转化。
对认为村的出现体现了共同体社会和标志着古代都市国家的崩溃和向中世的转化理论做了反驳。汉魏六朝并不存在组织严密的宗族，此时宗族尚属于亲属群向父系继嗣群体转变的初始阶段。父系继嗣群体的宗族是汉代以来降逐渐形成的。
以零碎的材料，做出丰富开阔的社会史，实在是古代史的典范。
本书与以往宏大叙事关注帝王将相不同；而是细腻入微地考察北朝普通村民的生活。所用材料多为考古造像记文献资料，并穿插引用一些常见古籍史料。分析入理，不可多得。
说了半天原来是一个论文集。考证详细，但题文无关。
每一篇论文都有自己独立的思考和闪光点。方法上，既努力推进理论的反思，又不断进行史料的扩充；论证上，脉络清晰，行文流畅，所得结论亦有很强的分寸感。是故，本书从各方面均展现出一位学者的成熟之像，而书中透露出的很多认识，既是作者以往思考的总结，也更成为其今后研究的起点，值得再三品味。
第58本，2022年11月4日。读书会要求读的书目。翻开这本书，很是羡慕，在本世纪初的时候还有这么多问题没有被研究。认真阅读之后，对我的知识范围有很大的扩展，侯先生对乡里、三长、国家意识、乡村等现象在北朝的发展进行了一个详细的勾画，我虽然不是学习中古史的，但是读完之后很有启发，我也觉得应该要通过这种方式来扩展自己的视野和范围。就比如其中对于基层制度管理的问题，我以后要是写作元明清时期的基层的时候，是必须要阅读这本书的。同时，侯先生大量援引了日本学者的著作，我也要努力学习日语，争取研二的时候就可以流利阅读日文论著，方便以后开展工作。
宋以前的日常生活史囿于材料的缺乏，很难有所突破。侯旭东老师这些文章，说的上是戴着镣铐起舞了 @2018-09-02 07:29:10
经典作品。
就文章本身来说，每一篇都很精湛，写出了权力与社会生活复杂的互动关系，尤其作者提出，普通人亲近遥远的东西，但排斥近处的东西，这个很妙。还有就是母系权力逐渐消退的过程，很好看。但是，整本书写的，似乎都不是这本书的题目所表达的意思。
随时随地的对话，与对史料的运用，可见侯先生学术功底。
下载
收藏