![谈谈方法 - [法] 笛卡尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100030908.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你做研究的手册，而是一个人讲他如何决定不再相信任何现成答案的故事。笛卡尔把半生读来的学问翻出来，结论是：书本堆砌出的知识并不可靠，越是远离常识的思辨，虚荣心反而越大。全书最锋利的地方，是他对「常识」的偏袒——普通人面对切身利害，判断错了立刻被现实惩罚；读书人却在书斋里空转，离常识越远越安全。由此他提出四条规则：不轻信、善分解、由简入繁、全面复查，并反复提醒读者：聪明人人都有，关键在怎么用它。值得警惕的是，这套方法只适合两类人——能克制急躁、肯循序而行的，以及足够谦虚、知自己有所不知的；仓促轻率者一旦放弃旧路，只会迷失。它真正打动人的，或许正是这份清醒的自知与不追名利的闲散。
作者简介
笛卡尔（1569-1650），生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了《论灵魂的激情》。
AI导读
核心看点
- 提出理性主义认识论，树起近代哲学大旗
- 阐述四条思维规则与三条行为准则
- 以半自传形式讲述寻求真理的方法
读者共识
- 文风平易近人，是极佳的哲学入门书
- 强调独立思考，勇于打破传统偏见
- 虽年代久远，其方法论至今仍具启发
精彩摘录
- "永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成由不得我们自己作主的东西，那么，在平白无故地被削除封邑的时候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼"
- "因为在我看来，普通人的推理所包含的真理比读书人的推理所包含的多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就会惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上产生一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心大概就越大，因为一定要花费比较多的心思，想出比较多的门道，才能设法把那些道理弄得好像是真理。"
- "正确判断、辨别真假的能力，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智是不够的，主要在于正确的运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 我常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想象，一样广博或者一样鲜明的记忆。 从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。 我自幼受书本教育，认为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，但等到学完全部课程，我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包"
- "因为我发现，较之研究某位学者在其书房里的研究成果所获得的真理，对现实个体进行推理研究所获得的真理要多得多。学者研究的往往是些无关实际的思辨哲学，对自己毫无影响，而且，也许研究离常识越远，由此产生的虚荣心就越大，因为必须要花费更多的心思，才能使那些空论变得更像真理。 但是我非常担心，对很多人来说，眼前所要求的会超过他们能够有把握大胆去效仿的。世人中大致有两种不宜以此为榜样。其中一种人，自诩高明，实则不然。他们常不能自抑，判断仓促又耐心不足，难以做有序且审慎之思考。（这说的不就是我么… 一高兴起来做事就毛躁）此种人，一旦被允许自由怀疑自己之固有观点，放弃人们常走的大道，则永远都无法穿越那条以捷径引"
- "普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的真理多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，所造成的结果马上就会来惩罚他，"
- "思想这个名称，是指一切在我们心里、被我们直接意识到的东西。因此一切意志活动、理智活动、想象活动和感官活动都是思想。"
- "第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。 第二条，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 第三条，按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。 第四条，在任何情况之下，都要尽量地全面考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。"
- "良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。"
目录
用户评论
如题本文主要内容为：谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法。实际上作者仅仅在第四章和第五章描述了自己如何从一个本原出发（我想，所以我是），通过上帝是完满的这一前提，如何一步步的推演，求知，进而了解关于形而上学，物理学等知识的细节。前三部分则是笛卡尔对过去经历的反思，生活与求知的准则和如何做出这样思考的背景。我无比惊奇于笛卡尔自我认知的经历，能够推倒一切重新用理性这个强大的且人人兼具的天然灵明小心翼翼的把哲学大厦重新建立，又取得了丰富而伟大的结果。本书的每一句话都是那么平实而可靠，可以亲眼所见他是如何一步步的进行科学研究的。文中也多处体现出了笛卡尔“君子慎独”的生活态度，他也是很明白生活的道理的。王太庆翻译的极棒纠正不少拉丁错误，遗憾的是附录没有翻译。另第六部分每个人做学问的人都该看
笛卡尔小心又可爱。
哲学经典。郝明义《越读者》中推荐。读完发现并没有什么特殊的，可能他的思想在当时很先进，但过了500多年，他的思想基本上已经被现在的流行思想所接收了。能学习的是他当年勇于抛开前人的资料，开始自己的独立研究和独立思考，以及这过程中使用的一些策略。
从本质上讲，在这页上打五星或一星，把这本书摆在荣耀处或阴暗处，视笛卡尔为真先知或者老糊涂……这些两两对立的态度都只是一个问题的两面。如果一个人要赞同笛卡尔，他必先毁灭笛卡尔。如果一个人要毁灭笛卡尔，他也必先赞同笛卡尔。在时间洗去了所有腐肉后，留下的是笛卡尔名为“怀疑”的骨骼。过去他挑战的是崇高的神学，如今我们要挑战的则是一些比神更加根深蒂固的存在。这也同时意味着，我们再不能留恋笛卡尔的温和，而应当奋力去克服更大的破灭和痛苦。
读过之后忽然发现，一些简单的道理总是被我们遗忘。
/4 猫都看得懂/但说不出/别骂了 @2021-11-02 18:37:12
当我迷茫时想起“行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多”，内心会释怀很多。哲学是一个动词，在阅读这本书的过程里，我逐渐领悟这种思索的魅力。也许读一遍读不懂，此刻读不懂，但我相信时不时再翻看回来，我会有星星被一颗一颗点亮的欣喜。
方法性的怀疑。
看不懂。谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法。宇宙的终点是哲学。
读完之后的收获：哲学并不适合我 XD
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