![政治学 - [美] 哈罗德·D.拉斯韦尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100028349.jpg)
书籍介绍
翻开这本被标签层层包裹的书，真正抓住读者的，恰恰是那些与当下息息相关的政治智慧。读者印象最深的，是亚里士多德用中产阶级平衡社会两极、防止寡头与暴政走向的两头策略——两千多年前为现代政体开出的这剂良方，至今依然发人深省。书中对僭主如何保全权力的剖析尤为冷峻：剪除杰出者、禁绝结社与教育、豢养密探、散播猜疑、使人民贫苦，种种手段层层递进，几乎可当作一部古代权术操作手册。它不满足于抽象地定义“正义”与“至善”，而是冷静地拆解权力如何自我维持。无论你是想追溯西方政治思想史的源头，还是想理解制度设计背后的现实逻辑，这本书都能提供扎实而锐利的参照。
AI导读
核心看点
- 本书系统阐述了亚里士多德的政治哲学，强调政治学旨在追求人间至善与正义，以公共利益为依归。书中深入探讨城邦的自然起源，论证人类本性即政治动物，必须通过参与共同体生活才能实现道德完善与幸福，任何脱离社会的个体若非野兽即天神，这一观点奠定了西方共和主义传统的基础。
- 作者详细分析了各种政体形式及其演变规律，特别指出中产阶级在维持政治稳定中的关键作用。书中主张由中产阶级执政可避免贫富对立引发的党派之争，认为强大的中产阶级能平衡寡头与平民势力，从而构建优良且持久的政体，这一思想对后世宪政理论具有深远的指导意义和现实警示价值。
- 文本严格区分了政治问题与伦理问题，批判了将个人正义与国家正义混为一谈的做法。同时，书中对僭主政体的保全手段进行了揭露，指出其通过剪除杰出人士、禁止结社教育来维持统治。此外，作者强调闲暇是理性活动的体现，不同于繁忙的劳作，倡导通过自由的活动实现灵魂的高贵与完善。
读者共识
- 读者普遍认为本书是西方政治思想史的奠基之作，其关于正义、公共利益及政体平衡的论述具有极高的学术价值和现实意义。尽管部分观点受时代局限，但其对人性、社会性及法治精神的深刻洞察依然震撼人心，被广泛视为理解希腊城邦政治及西方政治传统不可或缺的入门经典，值得反复研读与深思。
- 多数读者赞赏亚里士多德务实且理性的政治智慧，认为其关于中产阶级稳定社会、反对极端政体的主张具有前瞻性。然而，也有读者指出书中对奴隶制和女性地位的论述存在明显偏见，需批判性阅读。整体而言，读者认为该书逻辑严密、论证有力，虽阅读难度较大，但能显著提升对政治本质和社会伦理的思考深度，远超一般通俗读物。
- 读者反馈表明，本书并非枯燥的理论堆砌，而是充满了对人类生活目的的深刻关怀。许多读者表示，书中关于闲暇、理性活动及道德完善的论述引发了对现代生活方式的反思，意识到在繁忙劳作中丧失自由与尊严的危险。尽管语言晦涩，但其朴实的智慧和对正义的坚守赢得了广泛尊重，被视为提升思想境界、培养公民意识的重要读物。
精彩摘录
- "世上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所最重视的善德，也就是人间的至善。政治学上的善就是“正义”，正义以公共利益为依归。"
- "生活是一种实现活动。每人都在运用他最喜爱的能力在他最喜爱的对象上积极地活动着。例如乐师用听觉在旋律上活动，爱学问的人运用思想在所沉思的问题上活动，如此等等。快乐完善着这些实现活动，也完善着生活，这正是人们所向往的。所以，我们有充分的理由追求快乐。因为快乐完善着每个人的生活，而这是值得欲求的。至于我们是为着生活而追求快乐，还是为快乐而追求生活，我们暂时先不做讨论。因为，这两者似乎是紧密联系、无法分开的。没有实现活动也就没有快乐，而快乐则使每种实现活动更加完善"
- "“人类自然地应该是趋向于城市生活的动物”（“人在本性上应该是一个政治动物”）。人类虽在生活上用不着互相依赖的时候，也有乐于社会共同生活的自然性情；为了共同利益，当然能够合群，[各以本分参加一个政治团体]，各如其本分而享有优良的生活"
- "至于保全僭主政体，可以有两个途径，这两个途径是截然相反的。其一为大多数僭主迄 今还在奉行的治国传统方法。 这种传统僭术据说大部分是由科林斯的伯利安德所创始，但许多实际的措施也可能是从波斯的统治制度中采集的。传统方法中的各项措施，有些我们在前面论述僭主政体及其可以得到保全的途径时已经讲到，例如芟刈邦内杰出之士，剪除勇健飞扬的人物。但这还须禁止会餐、结党、教育以及性质相类似的其他事情——这也就是说，凡是一切足使民众聚合而产生互信和足以培养人们志气的活动，全都应加预防。此外，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社，总之，他应该用种种手段使每一个人同其他的人都好像陌生人一样——人们如能汇集而相互熟识"
- "人的灵魂具有两个不同的部分：其一，为内涵理性；另一，内无理性，而蕴藏着服从理性并为之役使的本能……但人生的目的究应置重点于哪一部分？……凡较低劣的事物常常因为有较高优的事物而得其存在……就灵魂而言，具有理性的部分是较高较优的部分。"
- "但在一般共和政体中，公民们轮番执政，也就是轮番做统治者；在一个共和国内大家认为所有公民完全平等，没有任何差别。"
- "政治学是关于阶级斗争的学问：有剥削阶级的政治学，也有被剥削阶级的政治学。 在亚里士多德之前，讨论政治学问题和伦理学研究是分不开的，例如柏拉图在《理想国》之中把个人的正义与国家的正义，亦即伦理问题和政治问题混为一谈。到了亚里士多德的《政治学》，便把两者截然分开了。"
- "于是，很明显，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权；凡邦内中产阶级强大，足以抗衡其他两个部分而有余，或至少要比任何其他单独一个部分为强大——那么中产阶级在邦内占有举足轻重的地位，其他两个相对立的部分（阶级）就谁都不能主治政权——这就可能组成优良的政体。"
目录
用户评论
看这本书之前要对西方政治学有大致的了解才能看下去。。个人不推荐此书。
政治宣传的前奏曲。
“象征”章=宣传研究
大师之大手笔
拉斯韦尔简直大神，能这么精确地把精神分析引入政治学，并从精英和群众的关系论证打破了固有的阶级分析视角，堪称一次学术界壮举。其中几个概念的分类，操作，例证都很精彩，这么好的著作太难得了。
方法：象征、暴力、物资、实际措施
结果：技能、阶级、人格、态度
把精神分析引进到政治学里，通过对精英的分析来分析政治。政治就是精英为了价值的争夺及操纵。思考研究法：技能、阶级、人格、态度的四分，及应用研究法：象征、暴力、资源、实际措施的四分，很有实用性。
书名就已经概括了政治学的一切。
“政治就是对权势和权势人物的研究”
感觉偏向宏观和基础性知识，算是政治学入门，我读起来还是比较轻松的，但总觉得不够连贯，有些散。
Who get what,When and How.
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