![塔西佗历史 - [古罗马] 塔西佗](https://static.book345.com/covers/s/9787100023962.jpg)
书籍介绍
《塔西佗历史》第1卷记述的是公元69年的事情。第2卷记述的仍是公元69年伽尔巴死后几个月里的事情。第3卷所记述的仍是公元69年间的事情。第4卷记述了主要是公元70年的事情，但其中有关维斯帕西亚努斯和维提里乌斯两派之间内战的部分还是公元69年的事情。维斯帕西亚努斯即位后，则是公元70年的事情了。在这一年里，最先担任执政官的就是维斯帕西亚努斯本人和他的儿子提图斯。第5卷所记述的仍是公元70年的事情。
AI导读
核心看点
- 聚焦公元69年四帝之年的混乱与内战
- 深刻剖析权力欲望与人性之恶的交织
- 冷峻笔触揭示专制下历史真相的扭曲
适合谁读
- 对古罗马帝国兴衰史有浓厚兴趣的读者
- 喜欢政治哲学与人性深度剖析的读者
- 能接受严肃学术风格与文言译笔的读者
读前提醒
- 建议先了解尼禄死后罗马帝国的背景
- 人物关系复杂，建议配合年表或地图阅读
- 文风冷峻严肃，需耐心品味其历史洞察
读者共识
- 文笔极佳，但叙事节奏较慢，略显枯燥
- 相比《编年史》，本书更侧重内战与人性
- 深刻揭示权力腐败，具有强烈的现实警示
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "自称始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见。如果我能够活得长久的话，那么我就要把圣涅尔瓦的统治时期和图拉真的统治时期保留到我老年的时候再去写，这是一段内容比较丰富而且危险性较小的时期，因为在这段时期里，我们享有这样一种稀有的幸福：我们在这一时期里可以按照愿望去想，按照心里想的去说。"
- "……城里给诉讼事项搞得乌烟瘴气。然而使人们看了特别高兴的是，从尼禄那里取得了赠赐的那些人就要和被他们夺取了金钱的人一样贫穷了。就在这些日子里，四个将领被免职了，安托尼乌斯·陶路斯和安托尼乌斯·纳索被开除出了近卫军，埃米里乌斯·帕肯西斯被开除出了城市步兵中队，优利乌斯·佛隆托被开除出了警卫队。这些措施对其余的人并不发生什么有益的影响，但是却引起了他们的恐惧：他们认为，由于所有的人都遭到怀疑，因此他们将被巧妙而又小心地、一个一个地解除了职务。"
- "…… 每一份对他表示忠诚或对维提里乌斯不敬的文件或书信都被他销毁了。他把钱分送给人们，不过手很紧，不像是个行将死亡的人的样子。随后他就努力安慰他的侄子撒尔维乌斯·科凯阿努斯，一个非常年轻的、既害怕又悲伤的人，他称赞他的孝心，但是责备他的恐惧。他问科凯阿努斯，是不是认为维提里乌斯竟会残酷到不对他救了维提里乌斯全家的行动给他以相应的回报。他说：“由于我很快地就要死去，我是可以取得胜利者的宽大的。因为当我拯救国家免于这一最后不幸的时候，我并没有陷入完全绝望的状态，而我的军队还在要求作战。我已经为我自己赢得了足够的声誉，已经为我的后人赢得了相当高的地位。在优利乌斯家族，克劳狄乌斯家族和谢尔维乌斯家族之"
- "历史的真相在很多方面受到了损害。首先这是因为人们认为政治和自己毫无关系，从而也就对政治一无所知；其次，则是因为他们热衷于逢迎谄媚，或是因为对他们的专制主子的憎恨。一批人卑躬屈节地讨好，另一批人又在咬牙切齿地痛恨，这样一来，他们就置后世子孙于不顾了。然而当人们很快地对那些趋时讨好的历史家感到厌恶的时候，他们却又喜欢倾听那些诽谤和怨恨的话了。阿谀谄媚被斥责为奴隶根性的可耻表现，但是恶意却又在人们心中造成独立不倚的假象。"
- "我正要写的这段历史，是充满了灾难的历史，在这里面有恐怖的战争、激烈的内讧，这些内讧即使没有大动干戈也是恐怖的。有四个皇帝被杀； 发生了三次内战，更多的对外战争，常常是国内与国外的战争同时进行。在东方成功了，在西方却遇到不幸。伊里利库姆 受到骚扰，高卢诸行省动荡不安，不列颠被征服之后很快地又失掉了。 撒尔玛塔伊人和苏埃比人起来反对我们。达奇人由于在对我们的战争中互有胜负而取得了荣誉；甚至帕尔提亚人由于一个冒称尼禄的人的诡计，也几乎拿起武器来反对我们。此外，意大利还被一些灾难折磨着，这些灾难都是前所未有，或是多年未有、最近才又发生的。康帕尼亚的十分肥沃富庶的海岸上的城市都被吞没或是被毁了；罗马遭到"
- "至于凯尔苏斯和保里努斯，他们都不能发挥自己的实际本领，这两个人只不过是利用统帅的虚衔为别人遮盖过错而已。 实际上他们是借助于讨好的言词使得任何别人不敢反对他们的意见。 他们到底应当采取怎样的措施，这一点是不容易判断的，不过可以肯定的是，他们实际上采取的行动是最坏的。 ……这倒不是因为他自己有什么罪过，而是按照群氓的习惯，每个人都把自己的耻辱硬加到他身上。 但是在罗马却没有发生任何骚动。奉祀凯列司的节日仍然按照习惯的方式举行。当人们根据可靠的消息在剧场里宣布奥托已经去世而罗马市长官佛拉维乌斯·撒比努斯使城内的全部驻军向维提里乌斯宣誓效忠的时候，听众便一致对维提里乌斯的名字报以欢呼。戴着桂冠和花环"
- "千千万万的树林之神和千千万万的河流之神，虽寂静无声，在他们的所在地却都能发挥各自的影响；唯恐激怒台伯河的罗马人当然不可能去耻笑向尼罗河的仁慈的河神献祭的埃及人。可见的自然力量，天上的行星，地上的各种元素，在全宇宙中都是完全一样的。 而且他，随着知识和献媚术的进步，渐渐也就被赋予一个“永恒的父亲”和一位“万能的君主”的最完美的品德。古代的精神是如此温和，以致大家都不很在意各民族之间的差异，而倒是只注意到它们在宗教信仰方面的相似。 阿谀谄媚被斥责为奴隶根性的可耻表现，但是恶意却又在人们心目中造成独立不倚的假象。 如果我能够活得长久的话，那么我就要把圣涅尔瓦的统治时期和图拉真的统治时期保留到我老年的"
- "随着帝国疆域的扩大，人类内心中由来已久的、对权力的渴望也就充分滋长起来并且约束不住了。当国家的资源贫乏的时候，平等是容易维持的。但是一旦全世界被征服，敌对的国家或国王被摧毁，而人们可以毫无顾虑地追求财富的时候，贵族和平民之间便开始发生争端了。 ……从那时起，人们所追求的除了最高统治权之外，就没有任何别的东西了。 ……同样是诸神的愤怒，同样是人类的疯狂，同样是罪恶的动机驱使他们发动了内部的斗争。如果说，这些战争都是一打便结束的话，说起来这是由于那些皇帝们的懦弱无能。"
用户评论
现存部分记叙了自尼禄自杀（68）后到苇斯巴芗即位（Vespasianus，70）短短不到两年的席卷罗马帝国的惊涛骇浪：先后三位皇帝被杀,两场内战和几场对外战争（包括犹太战争和Titus摧毁耶路撒冷）。塔西佗担任过执政官，理解政治和罗马帝国。冷峻的甚至充满萧杀之气的文风，既是那种帝国大视野所具有的，也恰恰反映了当时罗马帝国最紧迫的危险：如何安置强大、桀骜不驯而又已经征服了全世界的军队。塔西佗陷阱【7】；即位的Galba的严厉不受军队欢迎，Otho怂恿禁卫军杀Galba篡位，同时拥日耳曼军团的Vitellius被拥立；Vitellius击败Galba后者自杀；东方军团拥立Vespasian，击败Vitellius；卷5讲到了犹太情况，对犹太历史的梳理很有趣，但不乏污蔑，塔西佗对宗教似缺乏理解
毒舌理科中公知。
《编年史》续篇。叙尼禄之后的内忧外患，及四帝伽尔巴、奥托、维提里乌斯和多米提安先后被弑，重点描述礼崩乐坏、制度与神明皆遭背弃之后，人性恶的最大化。塔西佗的怀疑主义几乎不放过任何看似“崇高”的行为，这使他在很大程度上区别于专心道德理想的历史学家，而更接近后来以务实著称的马基雅维利及其后人。他固然承认力量来自于德行，但一点也不否认力量同样来自于罪恶。因为推动事物发展的并非善恶，而是智慧、机运和勤奋。
不如编年史。
这段历史也挺适合拍成电视剧的，够乱又有主角光环
尼禄死后古罗马的政治太乱了，内部近卫军难以控制，海外军团也多次作乱，治理这样一个大帝国太难。
关于罗马历史经典书籍，非常值得一读。唯一的槽点就是罗马人名真的太难记了。
对犹太人的描写很有趣
比起“编年史”，也许因为这部分内容离作者的年代更近一些，多了更多的细节描写，因而也更吸引人一些。当身处时代当中时，个体们的行动多是激情多过理性，无数的偶然性造就了一次次的被事后总结的所谓“历史事件”，那些教科书里面所谓“历史意义”也不过是后人们所赋予的。
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