AI导读
核心看点
- 梳理先秦至民国中国学术思想演变脉络
- 以阶级觉醒论诸子，以个人发现论玄学
- 强调民族精神与救国保种的学术出发点
适合谁读
- 对中国传统学术史感兴趣的初学者
- 希望重建民族文化自信心的读者
- 研究儒学及近代思想史变迁的学者
读前提醒
- 本书原为中学讲义，宜作入门通识阅读
- 部分论断带有作者个人色彩，需批判思考
- 建议结合其他学术史著作对比阅读
读者共识
- 作为入门读物视野宏大，极具启发性
- 文字稍显教条，逻辑结构不如专着严谨
- 对今古文之争及宋明理学分析尤为精彩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "余论先秦子学，为“阶级之觉醒”，魏晋清谈，为“个人之发见”，则此六百年之理学，亦可以一语括之曰：“大我之寻证”是已。"
- "要而言之，則此十七年之學術思想，有可以一言盡者曰：出於‘救國保種’是已。故救國保種者，十七年學術思想之出發點，亦即十七年學術思想之歸宿處也。而言夫其所爭也，則多有所不必爭者。而所以起爭之端，則不出兩病：一曰好為概括的斷制。見一事之弊，一習之陋，則曰吾四萬萬國民之根性也；一制之壞，一說之誤，則曰吾二千年民族思想之積累然也。而不悟其受病之所在，特在局部，在一時，不能若是其籠統以為說也。一曰好為傳統之爭。言救國則曰當若是不當若彼，言治學則曰當若是不當若彼，惟求打歸一路，惟我是遵。不悟此特自古學道統成見之遺毒，學固不患夫多門，而保種救國之道亦不盡於一途也。"
- "夫至對於國種，生不甚愛惜之念，與深惡痛疾之意，而唯求一變以為快者，則其救國保種之熱忱既失，而所以為變者，亦不可問矣。「三民主義」之精神，始終在於救國，而尤以「民族主義」為之綱領，民權、民生，皆為吾中華民族而言。使民族精神既失，則民權、民生，皆無可附麗以自存。所謂民有、民治、民享者，亦惟為吾民族自身而要求，亦惟在吾民族自身之努力！ 捨吾中華民族自身之意識，則一切無可言者。此中山先生革命精神之所在，不可不深切認明者也。"
- "人之学礼以应世，孔子学以矫世"
- "僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。先陨而后石，何也？陨而后石也。于宋四竟之内曰宋。后数，散辞也。耳治也。是月，六鶂退飞过宋都。是月也，决不日而月也。六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：石，无知之物，鶂，微有知之物。石无知，故日之；鶂微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石鶂犹且尽其辞，而况于人乎？故五石六鶂之辞不设，则王道不亢矣。（《谷梁传·僖公十六年》）"
- "日知錄：公、穀二傳，相傳受之子夏。然而齊、魯之間，人自為師，窮鄉多異，曲學多辨，其穿鑿以誤後人者亦不少。且如隕石於宋五，六鶂（左氏、公羊作鷁）退飛過宋都，此臨文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五。史云鶂六，而夫子改之六鶂也。穀梁：“後數散辭也，先數聚辭也。” “天下之達道五，所以行之者三”，其散辭乎？“凡為天下國家有九經”，其聚辭乎？“初九潛龍”，後九也。“九二見龍，先九也”。世未有為之說者也。"
- "故说经之有门户，自三传始。而图书之辩，于后为烈。迷山雾海，使学者惶惑沉溺于其中，更不知孔学之真相，则经生儒者之过也。"
- "本書於民國十五年夏開始編著，隨講隨錄，成七章；以兵亂輟講而止。後三章於十七年春續成。前七章講於無錫江蘇省立第三師範，後三章講於江蘇省立蘇州中學。"
作者简介
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
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用户评论
於北大地下書店博雅堂購得
繁體字版本
太好ㄌ
不仅仅梳理了六经的古今流变，还梳理了近代新文化运动的思潮，观点独到至令人赞叹。
上周重读傅老师《钱穆与甲骨文及考古学》，感觉其中所引《国学概论》文字，颇多精彩处，于是买了一本。早年所作的中学讲义能有如此水平，实在厉害！其中最精彩的，自然是钱夫子另有专著的诸子、两汉经学、清代学术等部分。从引文中自然还能看到，章太炎、胡适、柳诒征当时的巨大影响力。
例子不少，观点散乱
剪刀+糨糊之作，而当钱穆不拼凑要考据、要论断时，一般就成了学界的冷笑话。
补标，学到了一个词“穷乡多异，曲学多辩”
钱穆研究中国史的确视角独到，研究学问而又能够开放视野，钱算是当时最成功的了，旁征博引、观点鲜明，让人受益匪浅。
国学入门之书，对几次争论的探讨很有趣，回想起这四年所学，是永远的财富。
2022/2/24，钱穆最有影响力的书之一，系统性地厘清了国学从先秦以来的发展脉络，实为国学爱好者必读书之一。其提出先秦诸子为阶级之觉醒，魏晋清谈为个人之发现，宋明理学为大我之寻证，即至晚清以降民族精神之发扬/物质科学之认证，这一提法颇具独创性，值得借鉴。然该书偏重儒学，对道释诸子百家着力点不够，实为遗憾。本书提出很多大家巨匠，包括书籍的推荐和引用，对想系统了解国学之士深具参考价值。
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