阿拉伯─伊斯兰文化史(第四册)

[埃及] 艾哈迈德·爱敏

出版时间

1997-04-01

ISBN

9787100017336

评分

★★★★★
书籍介绍
本书为全书八册本的第四册,即“近午时期”第三卷。本卷阐述了阿拔斯王朝前期——公元8世纪中叶至9世纪中叶教义学的产生和发展,并依据大量原始资料,详细考察和介绍了教义学各主要教派——穆阿台及勒派、十叶派、麦尔吉阿派和哈瓦立及派的教义、政治历史、著名人物和文学。 阿拔斯时代教义学的产生和发展在整个伊斯兰史上具有重大的影响,但当时的教派之争造成各教派典籍大量佚失,各派观点鱼龙混杂,真伪难辨。为了尽可能全面、真实、系统的介绍伊斯兰教各主要教派的历史和基本观点,作者作了大量搜集、校勘和论证工作,进行了广泛而深入的研究,对伊斯兰史研究作出了重要贡献。 本卷是《阿拉伯——伊斯兰文化史》“近午时期”末卷。从下一卷开始,进入“正午时期”,共四卷,介绍伊斯兰史上学术活动最光辉灿烂的一段时期。
AI导读
核心看点
  • 详述阿拔斯王朝前期教义学产生与发展
  • 考据穆阿台及勒派等教派历史与观点
  • 探讨理性信仰与保守派之争的历史影响
适合谁读
  • 伊斯兰历史与宗教文化研究者
  • 阿拉伯文明史深度阅读爱好者
  • 关注教义学演变与思想史的读者
读前提醒
  • 注意作者对教派兴衰的主观评论
  • 结合希腊哲学背景理解神学观点
  • 建议先读此册再读后续正午时期
读者共识
  • 译笔流畅,是系列中较辉煌的一册
  • 资料详实,对理解伊斯兰思想至关重要
  • 部分读者认为作者主观色彩较为明显

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "艾布·侯载勒的许多观点——自然的和神学的——都来自希腊哲学。也许他是第一个在伊斯兰教中提出这些问题的人。以后,人们继续研究这些问题,并扩大了研究范围,发表了各种不同的意见。"
  • "从穆阿台及勒派衰亡起直到近代复兴运动开始的将近一千年的时间里,穆斯林一直生活在保守派的影响之下。实际上,近代复兴运动带有某种穆阿台及勒派的色彩。复兴运动的两个原则——怀疑和实验正是穆阿台及勒派的方针,这点在本书介绍赖扎姆和查希兹的两节文字中已经谈到过。复兴运动中产生的许多思想,如信仰理性权威和意志自由(换句话说,人是自己行为的创造者,并应对由此而产生的后果承担责任)、辩论和研究的自由、人的个性解放,以及不把一切责任归之于命运等等思想,都是穆阿台及勒派曾经宣传和实践过的原则。穆阿台及勒派的教义和近代复兴运动的原则之间唯一的区别也许就是:穆阿台及勒派的原则基于宗教,而近代复兴运动的原则出于纯粹的理"
  • "现在,我们应该问一句:穆阿台及勒派的灭亡和圣训派的胜利对穆斯林是否有利呢? 笔者认为这种结局是对他们不利的。如果穆阿台及勒派不投入国家的怀抱,仍像他们在曼苏尔时代和买蒙时代初期那样生活,对穆斯林会更好些。如果他们根据这一方针行事,而圣训学家们也根据他们自己制定的方针行事,穆斯林大众会得到最大的好处,伊新兰的历史也会重写。穆阿台及勒派代表自由党,圣训派代表保守党,两党并存有利于整个民族。穆阿台及勒派推动大家开动脑筋,解放思想,他们高擎火把走在前面,照亮了人们前进的道路;而圣训派则维护着陈陈相因的习惯与传统,紧跟在穆阿台及勒派的后面,阻止他们鲁莽地向前冲撞。这样,整个民族会轻松自如,而又始终面向前"
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