西方哲学原著选读(下卷)

北京大学哲学系外国哲学史教研室

出版时间

1982-04-30

ISBN

9787100002653

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材,也可以供自学者参考。

研究历史必须充分掌握第一手材料,哲学史的第一手材料就是哲学家们的原著。但是哲学原著浩如烟海,初学者在一学年中除了听课以外,自学时间是有限的,只能在教师指导下研读其中最必要的一小部分,作为基本训练。因此,有必要从主要哲学家的原著中重点选录有代表性的段落,以满足教学上的需要。这就是编译本书的目的。

本书分上、下两卷,配合两个学期“西方哲学史”课程的教学。上卷包括四个部分:1.古希腊罗马哲学;2.欧洲中世纪哲学;3.欧洲文艺复兴时期哲学;4.十六到十八世纪西欧哲学。下卷包括三个部分:5.十八世纪法国哲学;6.十八到十九世纪德国哲学:7.十九世纪俄国哲学。每一部分各分若干章,选录主要哲学流派或主要哲学家的原著段落。

本书以选段为基本单位,每一选段力求包括相对完整的思想,并冠以标题,帮助读者思考。这些标题有些是作者的原题,大部分是本书编者所加;凡编者拟定的标题均加方括号以示区别。为了易于检索,本书为每一选段标了一个代号,代号中小数点前的数字表示章数,小数点后的数字表示段数,如§10.07表示第十章的第七段。有些选段包含不止一个材料,再用加圆括号的数字标明次序。这样,教师指定阅读或学生查阅某章某段时要方便些。

每一选段的末尾,都注明本段材料选自何书何章何节,有的还加注了该书标准版的页码,如(柏拉图:《智者》254C-259B),以便必要时查阅原书。

为了帮助初学者阅读,编者加了一些知识性的脚注,以供参考。

本书所选材料的译文大部分录自已经出版的书籍,作了必要的校订,小部分是新译的。各选段译者均随文用代号标出。

教师指导阅读时可以棍据情况指定哪些选段必需精读,哪些选段可以泛读,哪些选段可以略去不读,也可以补充本书未选的材料。

希望使用本书的教师、学生和广大读者对本书的选材、编辑和译文等方面提出宝贵意见,寄北京海淀北京大学哲学系外国哲学史教研室收,以便再版时改进。

精彩摘录
  • "那么两个中间哪一个应当肯定为第一性的东西呢?从理性中不可能找出决定的根据。因为这里所谈的不是系列中一个环节的联系,那是理性的根据足以说明的。相反,这里所谈的是整个系列的开始,这个开始作为一种绝对最初的行为,就只能是依靠思维的自由。因此这个绝对最初的行为是任意决定的,然而这种任意决断也应有一种根据,所以那种行为是爱好与兴趣决定的。因此,独断论者与唯心论者之间的差异的最后根据,就在于他们的兴趣不同。 最高的兴趣以及一切其余的兴趣的基础,就是那种为我们自己的兴趣。对于哲学家来说也是一样。在推理的时候不要失去自己,而是保持和肯定自己,这就是那个无性中领导着他的一切思想的兴趣。人类有两个阶段,在我们种族"
  • "我很想知道我的这些主张应该算什么,才免得算为一种唯心主义。……我们已经证明了感性不是什么逻辑上区分为清楚和模糊的问题,而是发生上的认识本身的来源问题,因为感性认识绝不是按照物本身那样表象物,因此它提供给理智去思考的只是现象而不是物本身。"
目录
40 贝尔
41 梅利叶
42 孟德斯鸠
43 伏尔泰
44 卢梭

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用户评论
终于过完第一遍
我的哲学启蒙
,,,,,,,,
在思想领域,原著的重要性是无可替代的,读一读那些广受景仰的人们自己说了些什么,比起常年在二手资料中遨游,获益要多得多。但这并不代表应当一开始就读原著,入门性的介绍还是非常必要的,否则读原著的时候会不知所云。顺便说一下,这个选本的翻译都极为经典。
康德部分
不觉得自己更有智慧了,而是觉得自己人都傻了😇
古希腊自然哲学 智者的相对主义、怀疑主义的诡辩和功利 柏拉图、亚里士多德 伦理化哲学的道德洽谈和虚伪说教 经院哲学 文艺复兴的新旧、真伪、相对主义 哲学和自然科学结盟 黑格尔之后 (四次哲学危机)
读一点哲学,做一点思考,终归是有用的
读了德国哲学部分
法国启蒙哲学只读了卢梭 ,俄国没读,德国读不懂黑格尔
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