书籍介绍
作为北大哲学系多年使用的经典教材，下卷的编排本身即是一种值得玩味的立场：它从法国启蒙运动起笔，经德国古典哲学（康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈）一路推进，最终在十九世纪俄国处戛然而止。正是这种收束方式，构成了本书最具争议之处——不少读者认为它对梅利叶、拉美特里、爱尔维修、霍尔巴赫等“哲学史地位有限”的思想家给予了近乎失衡的篇幅，而对叔本华、尼采这样的高峰却只能忍痛割舍。这背后其实藏着编者的价值判断：德国古典哲学才是西方哲学的“高峰”，而法国启蒙则被视作相对浅陋的铺垫。它适合愿意直面原著、并试图理解“为何哲学史如此排序”的读者；若只想要一部均衡的知识导览，这里会有落差。
精彩摘录
- "那么两个中间哪一个应当肯定为第一性的东西呢？从理性中不可能找出决定的根据。因为这里所谈的不是系列中一个环节的联系，那是理性的根据足以说明的。相反，这里所谈的是整个系列的开始，这个开始作为一种绝对最初的行为，就只能是依靠思维的自由。因此这个绝对最初的行为是任意决定的，然而这种任意决断也应有一种根据，所以那种行为是爱好与兴趣决定的。因此，独断论者与唯心论者之间的差异的最后根据，就在于他们的兴趣不同。 最高的兴趣以及一切其余的兴趣的基础，就是那种为我们自己的兴趣。对于哲学家来说也是一样。在推理的时候不要失去自己，而是保持和肯定自己，这就是那个无性中领导着他的一切思想的兴趣。人类有两个阶段，在我们种族"
- "我很想知道我的这些主张应该算什么，才免得算为一种唯心主义。……我们已经证明了感性不是什么逻辑上区分为清楚和模糊的问题，而是发生上的认识本身的来源问题，因为感性认识绝不是按照物本身那样表象物，因此它提供给理智去思考的只是现象而不是物本身。"
目录
用户评论
终于过完第一遍
我的哲学启蒙
,,,,,,,,
在思想领域，原著的重要性是无可替代的，读一读那些广受景仰的人们自己说了些什么，比起常年在二手资料中遨游，获益要多得多。但这并不代表应当一开始就读原著，入门性的介绍还是非常必要的，否则读原著的时候会不知所云。顺便说一下，这个选本的翻译都极为经典。
康德部分
不觉得自己更有智慧了，而是觉得自己人都傻了😇
古希腊自然哲学
智者的相对主义、怀疑主义的诡辩和功利
柏拉图、亚里士多德
伦理化哲学的道德洽谈和虚伪说教
经院哲学
文艺复兴的新旧、真伪、相对主义
哲学和自然科学结盟
黑格尔之后
（四次哲学危机）
读一点哲学，做一点思考，终归是有用的
读了德国哲学部分
法国启蒙哲学只读了卢梭 ，俄国没读，德国读不懂黑格尔
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