![万延元年的Football - [日] 大江健三郎](https://static.book345.com/covers/s/9787020164127.jpg)
书籍介绍
小说主人公鹰四在反对日美安保条约受挫后，先是去了美国，又回到自己的家乡，在覆盖着茂密森林的山谷里，意欲效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”……故事巧妙地将现实与虚构、现在与过去、城市与山村、东方文化与西方文化交织在一起，通过描绘处于各种阴影下的对立与焦虑的激烈冲突，探索人类如何走出那片象征恐怖和不安的“森林”……小说以日本四国的山谷、森林为背景，为世人描绘出一幅交织着历史与现实、传说与想象的异样世界，是大江文学走向成熟的标志性作品。
大江健三郎（1935-),日本当代著名作家，出生于爱媛县喜多郡大濑村（今内子町）。1957年在《文学界》上发表小说《死者的奢华》，开始受到文坛瞩目。1958年小说《饲养》获第三十九届芥川文学奖。1964年小说《个人的体验》获第十一届新潮社文学奖。1967年小说《万延元年的Football》获第三届谷崎润一郎奖。1994年获诺贝尔文学奖，是川端康成之后，时隔二十六年第二位获此殊荣的日本作家。《万延元年的Football》一书以四国的山谷、森林为舞台，为世人描绘出一幅交织着历史与现实、传说与想象的异样的世界，是大江文学走向成熟的标志性作品。
AI导读
核心看点
- 以山谷森林为背景交织历史与现实
- 借足球队暴动探索走出心理恐惧
- 展现东方与西方文化激烈冲突
适合谁读
- 对日本文学及大江健三郎感兴趣者
- 能接受高密度文字与晦涩隐喻读者
- 关注战后日本社会与存在主义读者
读前提醒
- 需了解日本近现代史背景知识
- 注意区分现实叙述与心理幻觉
- 建议细读序言理解创作脉络
读者共识
- 文字密度高且充满病态扭曲比喻
- 氛围阴郁绝望但极具文学震撼力
- 阅读体验沉重但值得反复品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "鹰四他们把雪铁龙停在位于山谷洼地中央的村公所前面的广场上，扛着行李，沿着狭窄陡峭的石板路往家里走的时候，阿仁的丈夫和儿子们已气喘嘘嘘地迎来了。他们瘦得让鹰四等人害怕，浑身皮肤黝黑，现出一副病态，尤其是他那些儿子们，长着像鱼眼睛似的大眼睛，使鹰四想起了中南美洲难民的孩子们的表情。那几个瘦弱的孩子，拼命抢下鹰四他们的行李搬了回去，阿仁那忧郁的丈夫用像是生气了的苦恼的声音，打算向鹰四解释些什么。可是由于他过于害羞，鹰四只明白了他希望自己在见到阿仁之前，他能向自己说明一下阿仁现在所经历的反常事情。这期间，阿仁的丈夫极不情愿地从口袋里拿出叠了四折的剪下来的当地报纸让鹰四看。这张纸片已折得起了毛，脏兮兮的"
- ""阿蜜，你还记得一个叫阿义的疯子吗？"我正沉思着想要挖掘自己的记忆，鹰四招呼我说道。 "是那个在森林里隐居的阿义吗？" "对。就是那个一到晚上，就到山谷来的精神病。" "还记得。义一郎是他的本名。我很了解他。山谷中的小孩有人只知道关于隐士阿义的传说。 其中有的伙伴认为阿义是个白天在森林里睡觉，只有晚上才在山谷中四处游荡的妖怪。不过，由于我家住在森林和山谷中间，所以才有机会看到阿义在傍晚来到通向山谷的石板路。"我向被我们两兄弟的谈话撇在一边的妻子说明道，"阿义以野狗一样异常敏捷的速度跑下山坡。我目送着他的背影，直到看不到他。这时候，整个山谷已经是夜晚了。阿义能在白天和黑夜之间短暂的空隙中精确无比"
- "（阿蜜：）“（……）有些作家通过他们的小说说出真相后，不是都还继续活下去了？” （鹰四：）“作家吗？的确他们中有些人说出了准真相的事情，并且没被打死，也没发疯，仍旧好好地活着。他们是借小说的虚构情节蒙蔽别人。他们蒙上虚构的外衣，就可以毫无后顾之忧，不论是可怕的、危险的，还是厚颜无耻的事都可以写出来，这正是作家行业本质上的弱点。至少作家自己在吐露真相的时候，都能意识到自己借着小说的外衣便什么都可以说出来，所以对自己作品中的所有毒素早就都有免疫力了。结果这也传染给了读者，很容易使他们以为小说里没有对真实灵魂的直接揭示。这么一想，其实在印刷出来的文章里并不存在我所说的那种真相，最多也只能看到某些作品"
- "“……我要把一百年前祖先的暴动唤回山谷，我要比诵经舞更现实地再现它！阿蜜，这不是不可能的！”"
- "桃子离开以后，我独自回味着大象的话题。在广岛遭到核攻击时，最先逃到郊外的是一群牛，然而，在更大的核战争要摧毁文明国家的诸多城市的时候，动物园里的大象会有逃跑的自由吗？会有供核战争时用的防空壕，将这庞大的动物收容进去吗？经过一场这样的战争，怕是所有动物园里的大象都要性命难保了。如果城市有希望再度复兴，我们会看到--一群被核辐射害得肉体畸形的人们聚集在哪个码头，欢送去非洲草原捕捉大象的代表--的情景吗？或许只有到了那时，那些考虑人类是否还心存善良这个问题的人们才能够得到些启示吧。下雪以后，我就没读过报纸。即便现在，核战危机已降临世界，怕我也是浑然不知。想到这里，我感到这种想法给我带来了一种恐惧和疲"
- "地狱图上面红色的"温存"，根本讲来，乃是努力要忘却直面并超越自己地狱的这些人骇人的威胁，在更加晦暗动荡的现实生活中驯顺苟活的人们安慰自己使用的色彩。概而言之，曾祖父叫人画这幅地狱图，实在只是给他自己安魂。只有那些继他之后像祖父及我这样的子孙——我们不希望强行飞跃的“某种东西”在自己的心中生长发育，也不希望与它对簿是非，唯愿冷漠不安地苟活下去——只有这样的子孙，才能从那幅画里得到慰藉。"
- ""到了晚上，一吹口哨、山谷中的人们就真的会生气。阿蜜，你还记得山谷的这种忌讳吗？"鹰四迎合我现在的心境，带着一种自然的忧郁感说道。 "当然记得，传说晚上一吹口哨，魔鬼就会从森林里跑出来，祖母曾说是长曾我部来了。""
- "看到的和可以看到的一切的“有”，无一不过是梦幻罢了"
作者简介
大江健三郎（1935-),日本当代著名作家，出生于爱媛县喜多郡大濑村（今内子町）。1957年在《文学界》上发表小说《死者的奢华》，开始受到文坛瞩目。1958年小说《饲养》获第三十九届芥川文学奖。1964年小说《个人的体验》获第十一届新潮社文学奖。1967年小说《万延元年的Football》获第三届谷崎润一郎奖。1994年获诺贝尔文学奖，是川端康成之后，时隔二十六年第二位获此殊荣的日本作家。《万延元年的Football》一书以四国的山谷、森林为舞台，为世人描绘出一幅交织着历史与现实、传说与想象的异样的世界，是大江文学走向成熟的标志性作品。
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用户评论
@dokidoki甜品屋 篇幅颇长的代总序梳理了作者从孟子到毛泽东到萨特和鲁迅处汲取的精神核心和脉络，还挺有意思的。但把他描绘成一个中国人民的老朋友和希望boy，品着味道颇为奇怪。读到正文才懂了总序的出发点（现代社会主义传统价值观）。“含着大希望的恐怖的悲声”可能确为恰当。从头到尾洋溢着不愉快的绝望之书。读时不可避免地陷入深深的老鼠般的抑郁之中。包含着混沌和晕眩无力的自我隔绝与清醒。关于亡灵和暴力和真相和妥协。向死亡发起冲锋！
赤裸身体，涂红脑袋，肛门里插着黄瓜自缢的人
“你说的是假话，那事就是不告诉别人也不能干。”
我阅读，如奔跑，为了穿越森林，我时刻都在逃跑，我拼命地跑，为了逃离我的宿命，边跑边想着我逃跑是为了擎着火把再次归来。
“我说出了真相。”
……
大江健三郎也照亮了自己还无法转为憎恶的那种尖利的耻辱，谢谢他的地狱图。
超越自己的地狱，不死是难的，但值得一试，愿我“最终填平莫名其妙的某物为其带来的自我惩罚的欲求与作为暴力者的自觉意识之间沟壑。”
阅读这本书的过程宛如在经历一次神秘的宗教体验
畸形的出生和病态的死亡冲击着蜜三郎，面对「隐隐作痛、支离破碎的沉重肉体」，尽管「渴求着炽热的『期待』感」，却只能如小鼠一般蜷缩在为建净化槽而挖的凹坑之中。肉体已是牢笼，又在重重的生存危机中连作困兽斗的欲望也逐渐抹平了，即便老鼠有老鼠的 identity，苍蝇也有苍蝇的 identity。在以人间一千六百年为一昼夜的地狱中，痛苦的日常性或者说日常性的痛苦给人以虚假的温情的同时，也消解了追寻和直面真相的勇气。如果说友人和鹰四以戏剧性的方式在说出真相之后，在获得精神的解脱之后，不得不以死亡来超越肉体的藩篱（连阿仁也会消瘦而死！），孕育着（过）生命的菜采无疑选择了更需要勇气的方式来直面破碎的生活。而蜜三郎，尽管依然没有获得炽热的期待感，也依稀看到了一些希望。
赠大鸟老师的版本
黏拽语句中喷洒的决然暴烈 比起故事本身 叙述更令人惊慌 更加扭曲
结尾非常震撼。
时隔一年我又看了一遍这本气氛阴翳和夹杂着政治隐喻、宿命轮回的书。选择离奇自杀方式的挚友，脑瘫的孩子，苟且酗酒的妻子，为赎罪追求自我毁灭的弟弟，藏于深山的村落，逝去哥哥妹妹，万延年间的抵抗运动，曾祖父兄弟留下的谜题...读大江的文字被各种病态扭曲的比喻和始终埋伏但终难一见的绝望气息缠绕在身上，实在是非常不舒服，感觉身上有无数蠕虫在爬动。但是也明白为什么有的人可以当作家，祖师爷赏饭吃，这是他32岁写的。
看不懂，很矫饰
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