万延元年的Football

[日] 大江健三郎

出版时间

2021-03-31

ISBN

9787020122080

评分

★★★★★

标签

日本

AI导读
核心看点
  • 以万延元年农民暴动为隐喻,探讨日本现代化困境
  • 兄弟二人回归封闭山谷,在绝望中寻求精神救赎
  • 融合西方现代主义与日本传统,风格阴郁暴烈
适合谁读
  • 大江健三郎及诺贝尔文学奖得主作品爱好者
  • 对日本近现代史、民族性及文化冲突感兴趣的读者
  • 能接受晦涩文风、喜欢深度哲学思考的文学读者
读前提醒
  • 文本密度极大,句式冗长,需耐心克服阅读障碍
  • 建议结合日本历史背景及作者生平辅助理解隐喻
  • 注意区分叙事中的现实与幻觉,把握象征意义
读者共识
  • 文字风格冷硬晦涩,阅读体验极具挑战性与压迫感
  • 深刻剖析人性阴暗面,展现绝望中的挣扎与超越
  • 翻译质量争议较大,部分读者认为译文影响阅读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "鹰四他们把雪铁龙停在位于山谷洼地中央的村公所前面的广场上,扛着行李,沿着狭窄陡峭的石板路往家里走的时候,阿仁的丈夫和儿子们已气喘嘘嘘地迎来了。他们瘦得让鹰四等人害怕,浑身皮肤黝黑,现出一副病态,尤其是他那些儿子们,长着像鱼眼睛似的大眼睛,使鹰四想起了中南美洲难民的孩子们的表情。那几个瘦弱的孩子,拼命抢下鹰四他们的行李搬了回去,阿仁那忧郁的丈夫用像是生气了的苦恼的声音,打算向鹰四解释些什么。可是由于他过于害羞,鹰四只明白了他希望自己在见到阿仁之前,他能向自己说明一下阿仁现在所经历的反常事情。这期间,阿仁的丈夫极不情愿地从口袋里拿出叠了四折的剪下来的当地报纸让鹰四看。这张纸片已折得起了毛,脏兮兮的"
  • ""阿蜜,你还记得一个叫阿义的疯子吗?"我正沉思着想要挖掘自己的记忆,鹰四招呼我说道。 "是那个在森林里隐居的阿义吗?" "对。就是那个一到晚上,就到山谷来的精神病。" "还记得。义一郎是他的本名。我很了解他。山谷中的小孩有人只知道关于隐士阿义的传说。 其中有的伙伴认为阿义是个白天在森林里睡觉,只有晚上才在山谷中四处游荡的妖怪。不过,由于我家住在森林和山谷中间,所以才有机会看到阿义在傍晚来到通向山谷的石板路。"我向被我们两兄弟的谈话撇在一边的妻子说明道,"阿义以野狗一样异常敏捷的速度跑下山坡。我目送着他的背影,直到看不到他。这时候,整个山谷已经是夜晚了。阿义能在白天和黑夜之间短暂的空隙中精确无比"
  • "(阿蜜:)“(……)有些作家通过他们的小说说出真相后,不是都还继续活下去了?” (鹰四:)“作家吗?的确他们中有些人说出了准真相的事情,并且没被打死,也没发疯,仍旧好好地活着。他们是借小说的虚构情节蒙蔽别人。他们蒙上虚构的外衣,就可以毫无后顾之忧,不论是可怕的、危险的,还是厚颜无耻的事都可以写出来,这正是作家行业本质上的弱点。至少作家自己在吐露真相的时候,都能意识到自己借着小说的外衣便什么都可以说出来,所以对自己作品中的所有毒素早就都有免疫力了。结果这也传染给了读者,很容易使他们以为小说里没有对真实灵魂的直接揭示。这么一想,其实在印刷出来的文章里并不存在我所说的那种真相,最多也只能看到某些作品"
  • "“……我要把一百年前祖先的暴动唤回山谷,我要比诵经舞更现实地再现它!阿蜜,这不是不可能的!”"
  • "桃子离开以后,我独自回味着大象的话题。在广岛遭到核攻击时,最先逃到郊外的是一群牛,然而,在更大的核战争要摧毁文明国家的诸多城市的时候,动物园里的大象会有逃跑的自由吗?会有供核战争时用的防空壕,将这庞大的动物收容进去吗?经过一场这样的战争,怕是所有动物园里的大象都要性命难保了。如果城市有希望再度复兴,我们会看到--一群被核辐射害得肉体畸形的人们聚集在哪个码头,欢送去非洲草原捕捉大象的代表--的情景吗?或许只有到了那时,那些考虑人类是否还心存善良这个问题的人们才能够得到些启示吧。下雪以后,我就没读过报纸。即便现在,核战危机已降临世界,怕我也是浑然不知。想到这里,我感到这种想法给我带来了一种恐惧和疲"
  • "地狱图上面红色的"温存",根本讲来,乃是努力要忘却直面并超越自己地狱的这些人骇人的威胁,在更加晦暗动荡的现实生活中驯顺苟活的人们安慰自己使用的色彩。概而言之,曾祖父叫人画这幅地狱图,实在只是给他自己安魂。只有那些继他之后像祖父及我这样的子孙——我们不希望强行飞跃的“某种东西”在自己的心中生长发育,也不希望与它对簿是非,唯愿冷漠不安地苟活下去——只有这样的子孙,才能从那幅画里得到慰藉。"
  • ""到了晚上,一吹口哨、山谷中的人们就真的会生气。阿蜜,你还记得山谷的这种忌讳吗?"鹰四迎合我现在的心境,带着一种自然的忧郁感说道。 "当然记得,传说晚上一吹口哨,魔鬼就会从森林里跑出来,祖母曾说是长曾我部来了。""
  • "看到的和可以看到的一切的“有”,无一不过是梦幻罢了"
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作者像
出版说明
前言
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一、在死者的引领下

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用户评论
哈哈哈哈终于出了!等人民这版等了好久
我从没有读过这样的小说。大江健三郎《万延元年的Football》,不看导读绝对看不懂,看了导读更加觉得头晕(当然也许是昨天晚上没休息好),总而言之这本书目前还不是我的菜。听人家说,村上春树只是低配版的大江健三郎,好像是差不多的意思(《挪威的森林》除外)。
期待已久,好书好读
真正的好作品。
大江健三郎将万延元年(1860)、1945年以及当下的人事与时间交错重叠起来,万年元年曾祖父及弟弟为反抗体制而组织暴动,传说失败后曾祖父弟弟抛弃同伴逃走,而阿蜜的大哥S哥在1945年袭击朝鲜人的战斗中成为唯一一个被杀者,以此来分担祖上的耻辱,如今学生运动家弟弟阿鹰组织山谷人练球,希望唤回万延元年暴动的精神,不过随即遭到失败;与此同时,阿鹰告诉阿蜜他当年曾和妹妹乱伦,并导致其自杀,后阿鹰又与阿蜜老婆菜采通奸,并在组织暴动失败即将面临审判前自杀;历史真相是,曾祖父弟弟当年并未逃走,只是躲入地下仓库并承担作为失败暴动领袖的责任,并成功推进了明治四年第二次武装暴动,而阿鹰后来的暴动虽然失败,却也震撼了山谷稳定的人员构成。小说试图将百年政治背景与家族事件勾连起来,外围又塑造阿蜜一个失意者,一言难尽吧!
没读懂
蹩脚、粗野而诗性的寓言故事。不粉饰太平,保持起码的诚实,建基于真实之上的绝望而粗粝的诗,沉默中的呼喊,就像友人把脑袋涂成朱红色、肛门里插着黄瓜赤裸着上吊自杀。这种沉默中呼喊的自杀方式,就是本书的隐喻。从万延元年的暴动到日本战后暴动的呼应,就像义和团与今日的呼应,作者和我们所关注的根本问题是同样的。《历史三调》对新文化、C独秀的批判的答案,要到《 在约伯的天平上》寻找。但是,宗教真的能够带来救赎吗?
震撼
背后表达的人性非常深刻,不过故事真难读
只有日本人才捏🐎嘚写得出这种阴郁文学。一个视角特别有意思,在一切昭然若揭之前,主人公将对他弟弟这种懦弱的人的鄙夷刻画得入木三分,将其虚伪披露得淋漓尽致。犯下罪恶、对人切切实实造成无法弥补的伤害的人,假模假样地自我惩罚,即借用假意的牺牲作为赎罪来换取他者的宽容与理解,以逃避自己内心的愧疚与把自己撕裂成两半的痛苦。但反过头来看,主人公本身也是个喜欢逃避的人,和他弟弟如出一辙,他不断否定他者,缩回自身,堕入脑髓地狱… 而整本书精彩就精彩在,那些自我洞察、厌恶、幻想并不拘泥于浅层故事,它们伴随着几个时空背景互相交叠共生,才有了结尾的,痛苦中重生——那一点点希望。当然,这整个过程是大到国家政治、民族文化的隐喻。
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