书籍介绍
AI导读
核心看点
- 本书收录《中国小说史略》，是中国第一部系统梳理小说发展史的学术专著。鲁迅以严谨的史学态度，从神话传说、志怪小说、传奇文到明清章回体，完整重构了中国小说的演变脉络，填补了该领域长期空白的学术地位。
- 书中对《西游记》《红楼梦》等经典作品有独到且深刻的文学批评。鲁迅指出《西游记》实为‘求放心之喻’，揭示其宗教哲学内涵；同时高度评价《红楼梦》‘叙述皆存本真’的写实价值，反对过度索隐，展现了其作为文学史家的敏锐洞察力。
- 鲁迅在书中严厉批判了部分作品如《野叟曝言》等‘以小说为自传’的恶劣倾向，并深入剖析了六朝志怪与唐代传奇的本质区别。他明确指出唐人始‘有意为小说’，这一论断成为后世研究中国小说起源与性质的基石，具有极高的学术规范意义。
适合谁读
- 适合对中国古代文学史、小说起源及演变有深入研究需求的学者与研究生。本书提供了权威的史料梳理与批判性视角，是理解中国古典小说从神话、志怪向成熟叙事艺术转型过程不可或缺的学术参考书。
- 适合希望深入理解鲁迅学术思想与国学功底的读者。不同于大众熟知的杂文形象，本书展示了鲁迅作为严谨史学家的另一面，其考据之精详、观点之犀利，有助于读者全面认识鲁迅在文化史与文学史领域的巨大贡献。
- 适合对《山海经》《搜神记》《世说新语》等古籍感兴趣，但缺乏系统背景知识的普通文学爱好者。书中对各类古籍源流、真伪及社会背景的辨析，能帮助读者更正确地理解这些经典文本的历史语境与文学价值。
读前提醒
- 本书学术性极强，涉及大量古代文献考据与生僻典故，阅读门槛较高。建议读者配合书后附录的‘引用小书书目简介’或相关工具书使用，切勿因部分艰深段落而放弃，应重点把握其对小说史分期与性质界定的核心观点。
- 需注意本书成书于上世纪二三十年代，部分观点受限于当时史料条件，可能存在疏漏或偏颇。读者应保持批判性思维，结合现代学术成果进行对照阅读，不可将其视为绝对真理，而应视其为开创性的研究范式。
- 书中对封建迷信、鬼神志怪的批判立场鲜明，读者应理解这是鲁迅‘救救孩子’、反对愚昧的文化启蒙立场。阅读时请聚焦其文学史梳理逻辑，避免陷入对具体迷信内容的纠缠，以免偏离本书作为文学史专著的学术主旨。
读者共识
- 读者普遍公认本书是中国小说史研究的开山之作，具有不可撼动的学术地位。尽管部分细节随时代发展需修正，但其宏观框架、分类方法及对小说性质的界定，至今仍被学界广泛沿用，是研究中国古典文学的必读经典。
- 读者高度评价鲁迅在书中展现的深厚国学功底与独立批判精神。书中对《三国演义》‘欲显刘备之长厚而似伪’等经典评语，被读者视为精辟入骨，展现了鲁迅作为文学批评家的卓越眼光与正义感。
- 读者指出本书版本差异较大，部分版本可能缺失《汉文学史纲要》等篇目。建议读者选择人民文学出版社等权威版本，并警惕网络流传的残缺本。同时，读者强烈建议不要将本书当作普通小说阅读，而应作为严肃的学术著作对待。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "悟通大道。必先空破情根，破情根必先走入请内，走入情内见得世界情根之虚，然后走出情外认得道根之实。"
- "至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释迦，老君，观音，真性，元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随宜附会而已。如果我们一定要问它的大旨，则我觉得明人谢肇淛所说的“《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。”这几句话，已经很足以说尽了。"
- "孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰，“上士杀虎如之何？”子曰，“上士杀虎持虎头。”又问曰，“中士杀虎如之何？”子曰，“中士杀虎持虎耳。”又问，“下士杀虎如之何？”子曰，“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问，“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰，”中士杀人如之何？“子曰，”中士杀人用舌端。“又问，”下士杀人如之何？“子曰，“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（原本《说郛》二十五。原注云，出《冲波传》。）"
- "中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。"
- "故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。"
- "至于写人，亦颇偏失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。"
- "中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。"
- "至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。"
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用户评论
这个版本只有"中国小说史略"，不包括"嵇康集"……
小说史 汉文学
本卷包括《中国小说史略》和《汉文学史纲要》两部文学史专著
厦大最恶劣处就是排挤走了鲁迅，没容他把中国文学史略写完。就从前几章的汉文学史纲要来看比小说史略还精彩透辟得多。
整理爷爷家的书柜拿回来的，包了书皮因为时间而变得发黄，但保存的依旧很好。
《中国小说史略》鲁迅以一己之力告知后学——小说史是这么写的（立足于长期的小说钩沉）；《汉文学史纲要》不是汉朝的文学史，而是《先秦至汉武帝文学史纲要》，但真的只是纲要，节后有参考书，用心了。
ps.为配合《中国小说史略》，鲁迅辑录了《古小说钩沉》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》三本书，相当于文学史配合的文选性质，但就当时的水平条件，真是绝了。在北大讲课的难度可想而知。
《中国小说史略》需要重读，重读！后会有期！
《史略》更类似于片段辑录评论？注释的确详尽，种草《钟馗捉鬼传》“取诸色人比之群鬼”，读到附录高呼白话万岁，种草《阅微草堂笔记》“借文章攻击不通礼法荒谬习俗”，《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》比之《儒林外史》的“讽刺”“近于谩骂”“过甚其辞失了文艺上的价值”
文字简洁优美，不愧为大家。可惜内容太少，不过瘾。
好看。中国小说史略，汉文学史纲要
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