书籍介绍
这其实不是一本严格意义上的“辞典”。它不解释词义、不界定概念、不教用法，而是为每一个神怪词条注明它的文献出处——从《封神演义》的神谱到真灵位业图，从妓女崇奉的潘金莲小庙到锺馗嫁妹的鬼戏。读者若指望查一个词是什么意思，会失望；但若把它当作一条“中国想象力的线索图”，随手一翻便有意思：潘金莲竟被乐户妓女奉为神，元时御勾栏废第的铜铸女像至今面含笑、头左偏。栾保群在神怪民俗领域深耕多年，旁征博引，把散落的鬼神信仰、岁时民俗、民间庙会串成一部民族的精神底片。它适合两类人：一是想借神怪窥见传统民俗“生是死”之变的读者，二是需要权威索引的研究者。只是它分量够重、篇幅够大，注定是案头工具，而非一气读完的小说。
AI导读
核心看点
- 收录三千余条神怪词条，涵盖从上古到明清文献
- 修订版新增三百余条，修正引文误读，学术性更强
- 附真灵位业图等资料，系统梳理中国神谱体系
读者共识
- 资料详实权威，是研究中国神怪文化的必备参考书
- 篇幅巨大如砖，适合案头常备，随时翻阅查阅
- 虽非传统释义辞典，但作为文献索引极具实用价值
精彩摘录
- "[潘金莲]沈平山《中国神明概论》第三章:乐户妓女，平素都祀奉潘金莲。潘金莲是《金瓶梅》叙述中的荡妇，妓女祀她为神，以为如其媚，必能引男子兴致迷游。张京裁《燕京访古录》云"东四牌楼勾栏胡同，为元时御勾栏处，中一巨第，废第花园内，有一小庙，庙内有一铜铸女像，坐式，高四尺八寸，面含笑，美姿容，头向左偏，顶盘一暑，插花二枝，身着短衣，盘右腿，露莲钩，右臂直舒，作点子式，扬左腿，左于握莲钩，情态妖冶，楚楚动人。按此第应是勾栏故址，此像当为妓 女崇奉之神矣。""
- "说一点题外的话，中国的文化趋向似乎正处在一个十字路口上，一些有识之士开始注意到传统的民俗文化“是生是死”的问题。新中国成立前战乱频仍，民不聊生，可是新中国成立之后，百业振兴，传统的民俗很快得到恢复，六十多岁的人还可以回忆起那时端午、中秋的岁时民俗是多么丰富多彩，就不必说过年那样的大节了。可是此后经过几次或大或小的“文化革命”，这些民俗传统在现实生活中就荡然无存了。虽然改革开放以来，随着思想禁锢的逐步解除和人民生活水平的日益提高和稳定，一些民间习俗得到了恢复，但实际上却是所余无几，或是徒具形式。而眼下又面临着在民俗和节庆上与西方“接轨”的冲击，比如有人提议把“七夕”改叫“中国情人节”之类。这种“"
- "我们曾经把“移风易俗”的着眼点落在“破除迷信”上，为此还有一些自作高明的人专门要在旧民俗中挖掘出迷信的缘由，以图将其根除。但一个民族的习俗与节庆又偏偏与这个民族本身的神话、传说、鬼神信仰密不可分，甚至可以说，古代的一些生活习惯和经验往往要凭借着鬼神信仰才凝固为民俗，所以要想根除“迷信”，就等于是根除一切旧民俗。随着“破除迷信”的扩大化，我们的不少健康的民俗和习惯就渐渐失传了。你可以不让人信神，但有没有必要拆庙呢，庙拆了，庙会也没了，而庙会在中国农村社会结构中重要的经济文化交流作用也就随之失去。但这“根除”也不大容易。你不让人家演鬼戏，《李惠娘》不让演，《锺馗嫁妹》也不行，可是曾经“最高指示”中"
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用户评论
可能因为我过于期待，导致我拿到书开看的时候感觉特别失望。所谓辞典，是用来解释词语的意义、概念、用法的工具书。这本书一样都不具备，通篇只是注明了词汇的出处，顶多算是本索引，而非辞典。
又一本目录56页的砖。
这本书需要看完吗？随时翻啊，图也有趣
封面为红色，是镇鬼吗？不过内容真的好，中国文化厉害的表现之一
买到了新版，随手翻的工具辞书，一辈子也读不完吧
真·辞典，按笔画/拼音罗列，从《山海经》到《酉阳杂俎》到《唐国史补》……各种边角料似的神灵鬼怪都有，基本就是名字+出处+其他材料提及的信息+后世一些知名研究者的判断，查阅出处很方便，整本读完可能要孙子辈助力
太多了，得慢慢啃
求书
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