书籍介绍
这不是一本让你消遣的怪谈集，而是一座以“神”为纲、把中国民间信仰体系重新梳理过的思想辞典。栾保群的独特处，在于他拒绝把“神”与“鬼”割裂：在他笔下，神不过是鬼中的“大人物”，强魂恶鬼被谀为神，与强盗称大王并无二致；仙、精、怪亦本同一源，狐精可称狐仙，花妖亦可成花神。于是潘金莲能作勾栏神庙里的铜像，河渎神、行业神、乡土谷神在方志里层层叠出——辞典的边界，正是民间信仰的边界。读者最见功力的，是它让“神话”成为未开明时代对真相的另一种保存：夸大不等于虚构，洪水传说横亘北半球各地，背后藏着共同的追问。它适合愿意逐词条啃、并想顺藤摸瓜翻笔记小说的人；若只求轻松猎奇，或许会觉枯燥。
作者简介
栾保群，
1945年：出生；
1967年：毕业于天津师范大学中文系；
1981年：毕业于中国社会科学院研究生院历史系；
做过中学老师；
当过河北人民出版社和河北美术出版社的编辑，现在已经退休。
著作：
《扪虱谈鬼录》
《说魂儿》
《鬼在江湖》
《中国神怪大辞典》
《中国民间诸神》
《中国古代的谣言与谶语》
AI导读
核心看点
- 收录神、仙、鬼、怪等具神性条目，范围极广
- 考据严谨，引典丰富，详述神怪源流与演变
- 附录含真灵位业图及封神神谱，具学术价值
读者共识
- 资料详实全面，编纂用心，堪称神怪百科
- 篇幅巨大厚重，适合图书馆收藏或案头查阅
- 部分索引不便，多称谓神怪查询体验欠佳
精彩摘录
- "[潘金莲]沈平山《中国神明概论》第三章:乐户妓女，平素都祀奉潘金莲。潘金莲是《金瓶梅》叙述中的荡妇，妓女祀她为神，以为如其媚，必能引男子兴致迷游。张京裁《燕京访古录》云"东四牌楼勾栏胡同，为元时御勾栏处，中一巨第，废第花园内，有一小庙，庙内有一铜铸女像，坐式，高四尺八寸，面含笑，美姿容，头向左偏，顶盘一暑，插花二枝，身着短衣，盘右腿，露莲钩，右臂直舒，作点子式，扬左腿，左于握莲钩，情态妖冶，楚楚动人。按此第应是勾栏故址，此像当为妓 女崇奉之神矣。""
- "说一点题外的话，中国的文化趋向似乎正处在一个十字路口上，一些有识之士开始注意到传统的民俗文化“是生是死”的问题。新中国成立前战乱频仍，民不聊生，可是新中国成立之后，百业振兴，传统的民俗很快得到恢复，六十多岁的人还可以回忆起那时端午、中秋的岁时民俗是多么丰富多彩，就不必说过年那样的大节了。可是此后经过几次或大或小的“文化革命”，这些民俗传统在现实生活中就荡然无存了。虽然改革开放以来，随着思想禁锢的逐步解除和人民生活水平的日益提高和稳定，一些民间习俗得到了恢复，但实际上却是所余无几，或是徒具形式。而眼下又面临着在民俗和节庆上与西方“接轨”的冲击，比如有人提议把“七夕”改叫“中国情人节”之类。这种“"
- "我们曾经把“移风易俗”的着眼点落在“破除迷信”上，为此还有一些自作高明的人专门要在旧民俗中挖掘出迷信的缘由，以图将其根除。但一个民族的习俗与节庆又偏偏与这个民族本身的神话、传说、鬼神信仰密不可分，甚至可以说，古代的一些生活习惯和经验往往要凭借着鬼神信仰才凝固为民俗，所以要想根除“迷信”，就等于是根除一切旧民俗。随着“破除迷信”的扩大化，我们的不少健康的民俗和习惯就渐渐失传了。你可以不让人信神，但有没有必要拆庙呢，庙拆了，庙会也没了，而庙会在中国农村社会结构中重要的经济文化交流作用也就随之失去。但这“根除”也不大容易。你不让人家演鬼戏，《李惠娘》不让演，《锺馗嫁妹》也不行，可是曾经“最高指示”中"
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用户评论
……也全的太过分了点= =啥都有
这本巨大巨厚的神怪工具书真的特别好，词条丰富，有神怪的各类出处，还可以顺藤摸瓜找来笔记小说再咀嚼一番。有一些小问题比如有的神怪写的不详细，图片印的不清楚。其他都还好
下载了PDF版，也入手了实体，对我个人而言是一本很实用的工具书。另：实体太贵了。
书的装订很不好，刚收到的时候书脊和封底就已经断开了。内容棒
九百页我可是都看完了！
为弁言击节称赞
@2014-02-06 15:06:17
正！
大全科
关于神怪，即人的认识与幻想。
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