书籍介绍
Long regarded as the most accurate rendering of Plato's Republic that has yet been published, this widely acclaimed work is the first strictly literal translation of a timeless classic. This second edition includes a new introduction by Professor Bloom, whose careful translation and interpretation of The Republic was first published in 1968. In addition to the correct text itself there is also a rich and valuable essay--as well as indexes and a glossary of terms--which will better enable the reader to approach the heart of Plato's intention.
艾伦·布卢姆(1930—1992)，美国思想家、政治哲学家及翻译家，1955年毕业于芝加哥大学，获博士学位。曾任教于耶鲁大学、康奈尔大学、特拉维夫大学、多伦多大学，后回芝加哥大学社会思想委员会任教授。著作有《莎士比亚的政治学》(1981)、《巨人与侏儒》(1990)、《爱与友爱》(1993)等，译著包括卢梭的《爱弥尔》(1979)及柏拉图的《理想国》(1990)等。
AI导读
核心看点
- 本书提供柏拉图《理想国》最严谨的逐字直译，严格对应古希腊原文，确保读者接触最准确的哲学文本。艾伦·布鲁姆的译本以学术精确性著称，拒绝为了流畅而牺牲原意，是研究古希腊哲学和政治思想不可或缺的权威底本，适合需要精准理解原文逻辑的严肃读者。
- 译本包含布鲁姆教授撰写的长篇解释性论文和详细注释，深入剖析文本的反讽性与隐喻结构。这些辅助材料并非简单导读，而是引导读者识别柏拉图对话中的戏剧性张力与潜在批判，帮助读者超越表面字义，理解作者对正义、灵魂与城邦关系的深层哲学意图，提升批判性阅读能力。
- 书中探讨的核心议题包括正义的本质、灵魂三部分结构与城邦等级的对应关系、哲人王统治的合法性以及洞穴寓言的认识论意义。通过苏格拉底与不同人物的辩论，揭示无知之罚、权力与智慧的关系，以及追求真实存在而非意见的哲学天性，为理解西方政治哲学传统提供根本性的思想资源。
适合谁读
- 哲学、政治学、古典学及相关人文学科的高校师生与研究人员。由于译本极度忠实于原文且包含大量专业术语索引，它适合作为学术研究的参考工具书，用于对照分析不同译本的差异，或进行古希腊语原文与英语翻译的比对研究，确保学术引用的准确性与规范性。
- 对西方政治思想史有深度兴趣，希望摆脱通俗化解读，直接面对经典原典的进阶读者。本书不适合寻求轻松阅读或简单道德劝诫的读者，而是适合那些愿意投入大量时间，忍受文本的晦涩与重复，以换取对正义、权力、教育等根本问题进行严肃思考的求知者。
- 正在修读柏拉图专题课程或准备相关考试的学生。尽管阅读难度极高，但该译本被广泛视为英语世界最准确的版本，许多高校将其指定为教材。配合布鲁姆的注释，学生可以深入理解文本的复杂结构，避免被错误的通俗解读误导，建立对经典文本的正确认知框架。
读前提醒
- 切勿将此书当作普通小说或通俗读物快速浏览。文本充满复杂的辩证逻辑、重复论证及隐喻，阅读过程极其耗费脑力。建议配合中文权威译本对照阅读，利用布鲁姆的注释解决语言障碍，切勿因个别段落晦涩而放弃，需耐心梳理苏格拉底论证的逻辑链条，否则极易迷失在字面意义中。
- 警惕将文本内容直接等同于柏拉图的个人政治主张。布鲁姆的注释强调文本的反讽性与戏剧性，读者需区分苏格拉底角色所言与作者真实意图。不要简单地将《理想国》解读为极权主义蓝图，而应关注其如何通过对话形式揭示人类灵魂与政治生活的内在困境，保持批判性距离。
- 不要跳过布鲁姆的序言、注释及解释性论文。这些部分并非冗余，而是理解文本的关键钥匙。它们揭示了翻译中的难点、术语的多义性以及文本的潜在含义。忽略这些辅助材料将导致对文本的误读，无法把握柏拉图思想的复杂性与深度，甚至可能得出与作者意图完全相反的结论。
读者共识
- 该译本被公认为英语世界中《理想国》最准确、最严谨的版本，无任何妥协地忠实于古希腊原文。尽管阅读体验痛苦，语言生硬晦涩，但其学术价值无可替代。读者普遍认为，对于需要精确理解柏拉图原意的研究者而言，这是唯一可靠的选择，任何为了流畅而牺牲准确性的译本都无法与之相比。
- 布鲁姆的注释与解释性论文极具启发性，但部分读者认为其解读带有强烈的施特劳斯学派色彩，甚至被批评为‘照本宣科’或过度解读。读者共识在于，这些注释提供了独特的视角，但也可能限制读者的独立判断。建议读者在参考其注释的同时，保持独立思考，对比其他学派的解读，避免陷入单一的解释框架。
- 阅读此书是一场智力上的苦修，许多读者反映‘死了三分之二脑细胞’，甚至无法读完。共识是，这并非读者能力不足，而是文本本身的难度与柏拉图思想的深邃所致。尽管过程艰难，但坚持阅读带来的思想震撼与对正义、真理的深刻理解，被认为值得付出巨大的认知成本，是哲学教育中不可逾越的高峰。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
作者简介
艾伦·布卢姆(1930—1992)，美国思想家、政治哲学家及翻译家，1955年毕业于芝加哥大学，获博士学位。曾任教于耶鲁大学、康奈尔大学、特拉维夫大学、多伦多大学，后回芝加哥大学社会思想委员会任教授。著作有《莎士比亚的政治学》(1981)、《巨人与侏儒》(1990)、《爱与友爱》(1993)等，译著包括卢梭的《爱弥尔》(1979)及柏拉图的《理想国》(1990)等。
用户评论
因为是内叔叔的课所以看了五遍~
翻譯課參考，原價不是很貴嘛；基本和古希腊語原文對應，和對某些難譯詞的不充分探討。
其实只把里面那个interpretive essay读了四五页而已。不是我的菜。
读的是C.D.C Reeve的版本
又是一个学期过去啦。论文关键词是spirited/spiritedness。“Fine things are hard.”
古希腊哲学论文参考，已经能看出来这本书有成为最好的理想国英语本的潜质，基本上连词序都对上了，但难读也真的难度，部分文段阅读难度胜过一般哲学著作
The rich becomes richer, the poor becomes poorer┐(´-｀)┌
不知道读的哪个版本，因为prof给的是electronic copy of 柏拉图全集，搞笑
在永恒活火的边沿取暖；洞穴之外，闪电等待着击打静默的树影。
很难读，至今不知道我是怎么读完英文译本的。
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