宋代科舉社會
梁庚堯
评分 8.6分
中國的科舉制度成熟於宋代，而形成一「科舉社會」。 本書剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量， 進而闡述此一制度對於社會與文化的影響。 科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴於隋唐，成熟於宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志於讀書應考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經由科舉考試晉升為官宦，演變而為
科举与辽代社会
高福顺
评分 0.0分
《科举与辽代社会》首次对辽代科举与社会的互动关系做了较为系统的研究。《科举与辽代社会》在总结、吸收前人研究成果的基础上，以文献史料与碑刻资料为依据，参以野外调查资料，在分析辽代科举发展演变过程的基础上，探析科举与辽代教育、政治、文化等社会生活领域之间的互动关系。
登科记考补正
徐松, 孟二冬
评分 9.2分
《登科记考补正》是全国古籍整理领导规划小组“十五”重点规划项目。 《登科记考》三十卷，清代著名学者徐松所撰。自清道光十八年（1838）成书以来，一直是研究唐、五代人物、史事、科举、文学等方面的重要著作。共著录进士凡2087人，诸科凡48人，明经凡303人，制科和宏词、拔萃凡562人，以上数字相加约3000人，约占唐代科举人数的十分之一。它取材宏富，是一部考订详备的唐、五代科举史料编年。然而，囿于时
经学·科举·文化史
[美]本杰明·艾尔曼, Benjamin Elman
评分 7.8分
《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》中新翻译的五篇文章，所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响，到经学在明清科举制度中的作用，所涉内容比较广泛。
明清贵州700进士
厐思纯
我们贵州在明清两代出了七百多位文进士（武进士未），这个成绩，以当时全国十八行省来说，应该算是中上，值得吾人引以为荣，足以自豪。这无形中起到了继往开来、承先启后、见贤思齐的作用。 科举时代，帝王统治国家，少不了需要派任汀多优秀的公务员到各级政府工作，如何选用如此众多的人才，最好的办法就是开科取士。因为士为四民之本，社会地位相对提高，相沿成风，形成一个牢不可破的传统观念，就是“万般皆下品，唯有读书
元代进士辑考
蕭啟慶
评分 9.1分
本書分正附兩編。正編所收為前述現存兩種會試題名錄校注及其他十四科進士輯錄。考定之進士皆有小傳。附編所收皆為與進士密切相關的科舉文獻，包括鄉試與國子貢試題名記及散見各處而易為學者所忽略的其他各種文獻。正編之前則有〈導論〉，討論元代科舉的規定、演變、特色與影響，并評介科舉文獻。
清代科举制度考辩
李世愉
评分 8.1分
本书重点对一些具体制度（如审音制度、搜落卷制度、复试制度、明通榜、宗室科目、朝考制度等）、事件（如封邱生童罢考、清代两次增广学额等）及科举词汇（如廷试）进行考证及辨析，同时论述这些制度的建立及事件的发生与清朝政治、经济、文化的关系。
中国科举史
刘海峰, 李兵
本书是一部全面系统地阐述中国科举制度的产生、发展、演变历史的专著，荟萃了作者二十多年研究科举史之心得，堪称是国内科举史研究的总结性著作。它按照历史顺序，以科举制度发展演变为经，以人物、事件、活动、思想为纬，既有对科举制度史的叙说，又关注科举制度运作的实际情况，并顾及考试思想的历史发展，在叙说中注重人与制度的互动依存关系及其影响，因而既有学术性，又有一定的可读性。书后附有中国历代登科表、中国科举大事
明代八股文史
龚笃清
评分 6.2分
八股文是一种综合性的文体，具有功利性、文学性、工具性、规范性、与时俱变等多种功能，是明清两代用于科举取士、有着特殊规范的一种解经专用文体，在明清科举制度中起着灵魂作用。作者多年浸淫于八股文的研究，具有一定的优势和发言权，对明代八股文的历史可以说是烂熟于心。他将明代八股文的发展演变分为七个时期来表述，即“洪武：为科举选才而创制八股文”，“从建文到天顺：明经义向八股文的演进期”，“成化与弘治：八股文的
最后的天子门生
李林
评分 8.3分
本书以晚清进士馆及所涉进士群体为切入点，尝试将制度研究与人物研究进行结合。制度研究方面，先辨析晚清革废科举、改试西学的制度设计与运作得失，以为铺垫，而后厘清进士馆筹设、过渡、建立、运作、停办、改组、善后及其影响诸细节，再及于进士留学、归国考选及授职迁转的制度鼎革及其意涵。人物研究则兼顾群体及个体，通过详考癸卯、甲辰两科进士清末至民国期间的活动与经历，探讨近代中国巨变对传统文化精英群体的冲击，以及该
中国科举考试制度
张希清
清代江西乡试研究
姜传松
随着科举研究的不断深入，区域科举(科举地理)研究的重要性浮出水面。《清代江西乡试研究》为区域科举研究的成果之一，从时间和空间交叉、制度史与活动史融合的维度梳理了清代江西乡试基本制度，再现了丰富多彩的清代江西闱场生态，勾勒出明清江西各府、县举人数量分布及其所代表的文风的沉浮兴衰，并对清代江西乡试文化形态进行了深入挖掘，是中国第一部系统研究清代江西乡试的专著，对其他各省乡试研究具有一定的参考价值。
宋登科记考（上下）
傅璇琮, 龚延明, 祖慧
评分 9.4分
序言 上个世纪八十年代前期，唐代文学专家傅璇琮先生撰写有《唐代科举与文学》一书，曾提到:“如果效徐松之书的体例，编撰一部《宋登科记考》，材料一定会更丰富。但搜辑和排比的工夫一定会更繁重。”这个创意在九十年代变为现实。1992年，时任中华书局总编的傅先生向我建议:能否仿清徐松唐、五代《登科记考》体例，编撰一部《宋登科记考》。我当时正好已完成《宋代官制辞典》书稿，准备照计划撰写 《宋代官制史》，考虑到
中国科举考试与社会影响
王日根
评分 6.6分
《中国科举考试与社会影响》着眼于科举与社会的关系，追溯了科举源流、追寻了科举考试的具体过程及发展演变、探明了科举考试这一本来只是用来选官的制度对全社会所产生的深刻影响（体现为对婚姻、家庭、信仰、迷信乃至社会习俗的影响）。称得上是一部科举社会史。
宋代科举资料长编
诸葛忆兵
评分 8.5分
本书分为北宋卷、南宋卷、综合卷，力求“竭泽而渔”，全面整理宋代留存至今的史书、笔记、类书、别集、总集、地方志等门类著作中所有与科举相关的文献资料，对其中存疑的材料进行简要考辨论证，以长编的模式，大致呈现出宋代科举制度演变之过程，揭示制度演变之原因，以及与此相关的社会制度、政治思想、文化观念、文学风气的转变发展历程。希望通过文献整理这个窗口，给学界提供一个相对完整的宋代科举制度发展史。
科举与女性
高峰
评分 7.4分
一百年前，即从1906年起，中国的一切科举考试都被禁止了，这是清朝政府在1905年9月决定宣布的。从那时起，延续了上千年的中国科举制度完全废除了。这对于那些寒窗苦读，梦想有朝一日金榜题名的人来说，简直就是晴天霹雳。晚清维新派的主要代表梁启超这样描述:“数百万之老举人，老秀才，一旦尽失其登进之路。” 梁启超还指出:“科举取士，在国家为求人才，而在个人为求入仕。”可见，科举制度与现代教育制度是大相径庭
唐代进士行卷与文学 古诗考索
程千帆
本书由著名文史学家程千帆先生的代表作《古诗考索》与《唐代进士行卷与文学》合刊而成。《唐代进士行卷与文学》全面考察了唐代行卷之风的由来、具体内容以及对唐代文学发展的影响。《古诗考索》收录了程千帆先生关于古典诗歌研究的三十二篇代表性文章，按照写作时间、行文体式的不同，分为上、下两辑。
唐代科举与文学
傅璇琮
评分 9.0分
本书把唐代的科举与唐代的文学结合在一起，作为研究的课题，是想尝试运用一种方法。这种言法，就是试图通过史学与文学的相互渗透或沟通，掇拾古人在历史记载、文学描写中的有关社会史料，做综合的考察，来研究唐代士子的生活道路、思维方式和心理状态，并努力重视当时部分的时代风貌和社会习俗，以作为文化整体研究的素材和前姿。
科举史话
李尚英
评分 5.6分
《科举史话》内容简介：科举是中国古代历史上特有的选拔人才、任用官吏的制度。它的产生，适应了当时社会政治发展的需要，对于维护封建统治起了重要的作用，也曾激起过人们读书的积极性，为统治阶级选拔才识之士充实自己的队伍提供了条件。尽管由于考试内容和方法失当，不少考生与考官通同作弊，使科举制度未能发挥其本来的作用，但它对封建社会这一漫长时期的政治、经济、教育制度以及知识分子的学风，都曾产生过重大的影响，在中
清代科举人物家传资料汇编
来新夏主编
《清代科举人物家传资料汇编》是国家清史编纂委员会项目，是一部收录清代科举人物及其家族主要人员传记资料（所谓“三代履历”）的大型工具书。旨在为学人从事清史研究提供丰富、原始的清代人物传记资料，以免躬亲翻检之劳。应试士人自身的履历资料 是书以清代刻印本《硃卷》为主要收入范围。世传清代《硃卷》包括誊写本和刻印本两种。清代科举制度规定，参加乡试、会试的考生用墨笔书写的试卷叫墨卷，然后再由专门誊录的人用硃笔
科举停废与近代中国社会
关晓红
评分 8.7分
关晓红编著的《科举停废与近代中国社会》既往清代科举研究方面的成果，多集中于考试程式和停科举后社会结构的宏观变化，对停废本身及具体影响的了解较薄弱。本课题鉴于研究空间，较大幅度地深入扩展科举停废相关史事的各个层面，通过实证和比勘史料，修正一些重要的既有结论，籍此推进科举制度史及清末改革史的研究，力求在清季政治、经济、社会等各方面制度性变动的整体中，显现科举停废的实际影响，进而恰当把握科举停废的历史地
宋代科舉
賈志揚
本書運用大量歷史資料（地方史誌107種、中日文論著131種及西文論著124種）以論述宋代科舉制度及其歷史意義。宋初為創設一種「精英政治」的考選方法﹐改革了科舉制度﹐發展了政府學校。其結果是考生數目急劇增加﹐考 試競爭性隨之益趨激烈﹐作弊和行賄流行﹐為高級官員的親戚所設的簡易考試（別試和牒試）也應運而生。然而﹐此等不公平並未阻礙一些因考試而引發的社會文化發展。有鑒於此﹐本書著重論述了士人作為一種既得
科舉與詩藝
[日] 高津孝
评分 7.6分
本书共收论文十二篇，是日本学者高津孝先生多年研究中国古代文学特别是宋代文学的成果。这些论文集中论述了科举制度对宋代文学的影响，其视角是独特而多方位的，如从行卷角度论述宋代作家的创作，从文学典型化的过程看唐宋八大家的成立，从科举制度下的评点看苏轼作品的接受史。另有几篇文章分别探讨了明代通俗文学的创作，清代琉球国的古典文学创作。本书所收文章充分体现了日本京都学派研究方法的特点。
经学、科举与宋代古文
方笑一
评分 8.0分
方笑一著的《经学科举与宋代古文》主要研究经学、科举与宋代古文三者之间的关系，关注的核心对象是古文。宋代古文在当时经学与科举的影晌之下，所呈现出的面貌和主要特征，以及经学与科举影响古文的方式和途径，是本书着重探讨的问题。具体而言，本书从宋代官方经学与科举制度的演变这一背景入手，梳理士人的经学活动与经学观念，探寻经学与宋人古文理论及写作实践的深层联系，又以经解序文、策问、策文这三个对象作为个案，通过对
科舉社會、地域秩序與宗族發展
朱開宇
评分 6.8分
本文的宗旨，實際上是欲以徽州這在中國近世社會中以強固宗法制聞名的典型區域為探討對象，該地區生態環境的貧瘠所導致農業生產能力不足、商業的興盛、宋元時文風的鼎盛與獲取進士與鄉貢科名的眾多，理學滲透的根深柢固，與明中葉該地區顯著的貧富差距與社會浮盪不安，成為觀察此地區強固宗族制度的有利視角。本文嘗試以長時段的視野，觀察宋明間徽州宗族制度的發展演變，探討不同時間、不同歷史情境下造成近世徽州宗族制度開展與強
吴语和闽语的比较研究
梅祖麟等
本辑所收论文的撰写获得1992年度日本三菱基金会人文科学研究资助。
士绅阶层前传
吴铮强
评分 7.3分
《士绅阶层前传：两宋的游民与土豪、科举与理学》为《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》一书的修订版，作者以科举制为中心，探讨了宋、明两代之间社会中间阶层的差异与联系，对明代士绅阶层的出现提出了新的解释。认为从现象上看，士绅阶层依赖科举制度而产生，而科举制度在宋明之间发生了重大的变化，即科举理学化的过程。在此背景下，社会阶层发生了变化，南宋“地方化”了的“精英”逐渐演变成为明代士绅。
宋代登科总录
龚延明, 祖慧 编著
辑录两宋320年118榜4万多登科人传记资料 科举制度是中国古代社会基础性制度。从隋至清，科举制经历1300年，对中国的政治、思想、文化、经济等各方面的影响至为深远。对科举史、科举士人、科举文化的研究历来是史学、文学、教育学、文化史等领域研究的重要内容。《宋代登科总录》从浩瀚的现存文献中辑录出两宋320年118榜4万多名登科人的传记资料，规模庞大，史料丰富，编排科学，可谓宋代登科名录之集大成者，是
科举理学化
《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》开宗明义，要讨论宋、明两代之间社会中介阶层的差异与联系：“宋代的国家与社会关系是不是出现了什么问题，以至于明代需要出现了一个士绅阶层？明代士绅阶层的出现是历史的偶然，还是社会的自觉？是哪些社会力量因为什么目标而推动士绅阶层的形成？”……这些问题都能在《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》找到答案。 以往研究多关注于明清士绅阶层的特性与社会功能，较少追究他们
历代律赋校注
陈文新
《历代律赋校注》对每位入选作者，都撰写作者小传，尽量利用学术界编选总集已经规整的资料，体现当代学术成就，提供读者知人论世之需；每篇入选赋作，都撰写题解，揭示赋题的来历，并简要归纳赋作内容，或提供前贤评论资料，有话则长，无话则短。若有作者疑问或韵字脱落，则加以考订或存键，以待识者；《历代律赋校注》重在发掘注明篇中所用典故，而不注重通俗化的阐释串讲，意在为后续解读赋作者搭建阶梯，留有充分发挥之余地。
