书籍介绍
2011年12月26日，高華教授在南京去世。這本紀念文集由三十多位大陸、港台和海外學者及公共知識分子，十余位高華的學生撰文。文中不僅表達了對逝者的懷念，也重新審視了中國近現代史研究的環境和現狀，重溫高華的學術精神，挖掘並發揚他的學術遺產。
——有時候偉大的人碰巧在我們身邊，我們能夠認出他，已是生之幸運。
精彩摘录
- "有一次，在碩士生的課上，高老師講到了延安時期的“大灶”、“中灶”、“小灶”制度，他說，如陳學昭這樣來自國統區的作家，出于統戰的需要，延安優待他們，每個月特供雞蛋。一般的普通群眾都吃“大灶”，連小米都稀罕，當然重要領導人是“小灶”，甚至有的能每月吃一只雞，在那個物資奇缺的年代，吃到雞是多么令人向往。他接著說，在延安的某次座談會上有人質疑“大灶”、“小灶”制度，一位中央高級領導人解釋說，重要領導人的健康比普通幹部和群眾的健康更重要，所以這個制度是必要的。他信手拈來一系列相關的資料。正當聽者個個凝神屏氣之際，高老師帶著一絲遺憾說：哪個同學如果有時間，把這些資料串起來，就可以寫成一篇論文——《中國共產"
- "我最近越来越强烈地感到：要想知道一个国家的文化是否堕落和衰败，当首看它大学的精神状态。要想知道大学的精神状态，只要看看大学校长和教授的言论就差不多了。清华校长发出政治誓言：大学要“精忠报党”，吓得老校友资中筠（一位当代颇有良知的学者！）不敢回母校参加那官味十足的百年庆典。北大校长则拒绝人类普世价值，不敢面对中国教育的严重问题，高调鼓吹文化民族主义。……面对如此文化颓败、道德滑坡和精神萎缩，大部分知识分子失语，保持着思想奴隶的沉默。"
- "事實上，處于自我邊緣化狀態的學者，只要有足夠的毅力與勇氣，就可以過上一種充實的精神生活。如果他能克服一個一個的難關，他的成果無疑遠遠大于處于體制中心地位的、不斷在制造成堆學術垃圾中消磨歲月的學者。此類官僚化學者，退休後將會發現，原來的榮耀場面突然一變而為門前冷落車馬稀，這時他們就會發現，他們才是真正的一無所有。而那些自甘邊緣狀態的追求真理的知識分子，由于沒有官方資源對他的吸引，由于他沒有按官方規定的角色去立事行事，故保留著更多的自由發展的空間與學術研究的多向性，因此能自由地發展出多種才識。這種自我邊緣化，也有助于一個民族文化具有更多元性格，我希望高華在邊緣狀態中追求真知的社會責任感與人格力量，"
- "有一次，楊尚昆的兒子，讀了高華在《南方周末》上發表的《初讀〈楊尚昆日記〉》一文以後，專程到南京來找他。楊公子對他說，我到南京來，就是因為對你發生好奇心，我完全不知道你是什麽人，你怎麼對我父親如此瞭解？我曾經問過我們家族所有的人，他們沒有一個認識你，但是你寫我的父親確實非常真實，你把我父親的內心寫活了。你到底是認識我們家什麽人？高華說，你們家的人我一個都不認識，我就是看你父親的日記。"
- "高華并不是一個普羅米修斯式的英雄。對于凡人的物質生活，他也會有羨慕之情。他和我們普通人一樣，熱愛生活，也會欣賞、享受生活中的愉悅，熱愛那些美好的東西，記得有一次我們一起去澳大利亞參加學術會議，他由衷地羨慕那些在悉尼海灘陽光下自由蹦極的人們，他感嘆說，一個人能始終這樣無憂無慮該多好。他身上表現的責任感與他作為一個世俗生活中的普通人的性情，總會有一種糾結，一方面，他有一種自我認定的史家的責任感，這種責任感不是口號，而是通過他的不得不處于清貧狀態的自由治學來體現，另一方面，這種自由的獲得，又不得不失去許多東西，這也許是他人生中最深刻的矛盾之一。"
- "高华以革命话语为线索，将纷杂、生动的历史事实串起来，清晰地展现了中国近代史的一个重要侧面。他分析了党派之争中，武力与计谋之外，决定胜负的民心归依后面的可悲的简单事实，即渴望变革的知识分子如何掉进乌托邦的陷阱，然后不由自主地充当了欺骗大众的角色。当然，也因为出现一位集高层政治斗争计谋和底层地痞流氓的手法于一身的关键人物。"
- "有人把赵北瓯的名句改为“江山代有英豪出，各苦生民数十年”，旨哉斯言！"
- "中国现代大学的兴起是中国现代化事业的一部分，现代大学的精神与现代启蒙主义思想文化运动的核心价值，其实就是一回事。这就是“五四”时提倡的科学与民主。然而1949年以后，年年庆祝“五四”，我们却离“五四”精神越来越远。大学成了执政党的政治工具，科学与民主消失，迷信与专制当道。知识分子沦为精神奴隶。"
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