书籍介绍
領會漢字真善美首選讀本
唐諾古今縱橫的文人銳筆
+2010王午手刻版畫書衣精裝
這不是一本文字學者寫給中文專門科系的文字教科書。
這是一本由古文字的「業餘」愛好者，同時也是博學強記的雜食者，寫給每一個讀方塊字、寫方塊字，卻日用而不察的中文使用者，一本華麗的文字故事書。
別被象形、指事、會意、形聲等「專業」術語嚇壞了。
在文字學這本大書裡，他找來的黃金陣容有：
馬奎斯、波赫士、卡爾維諾、班雅明、阿城、朱天文……
「世界太新，很多事物還沒有名字，必須伸手指頭去指。」
──未嘗不能是一種，《說文解字》的魔幻變奏、南美版本。
他帶你晃蕩於甲骨文字大街上，尋找遊手好閒的抒情詩人。
他帶你重新認識文字五感：
「虹」是一條七色雙頭龍，渴了正低頭吸著水。
「秋」是火燒禾葉，島嶼上最秋天的懷舊味道。
他是文字的鍊金術師，點石成金，將平面的豐富成立體。
他是文字的招魂巫者，上窮碧落下黃泉，將除魅的，再喚回曾有的靈光。
書衣展開，就是限量收藏《文字的故事》海報！
唐诺，本名谢材俊，1958年生于台湾宜兰。长期从事图书出版工作，现为自由读书人，专注于与阅读相关的自由写作，自称 “专业读者”。另著有《读者时代》、《阅读的故事》、《唐诺推理小说导读选》、《球迷唐诺看球》等。
AI导读
核心看点
- 本书并非枯燥的文字学教科书，而是以文学笔触重构汉字历史。作者唐诺拒绝学术黑话，转而引用博尔赫斯、卡尔维诺等西方作家视角，结合甲骨文、金文等古文字形态，揭示汉字背后的文化隐喻与历史真相，如解析‘秋’字背后的焚烧意象，展现文字作为文化载体的深层逻辑。
- 深入探讨文字与权力、记忆及异化的复杂关系。书中指出文字使记忆脱离肉体独立保存，虽延长了文明寿命，却也导致主体性丧失与异化。同时批判拼音文字的工具化倾向，强调汉字因形义结合而具备的稳定性，以及其在维系多语言族群统一认同中的独特历史作用，反思技术理性对人文精神的侵蚀。
- 揭露文字演变中的暴力、禁忌与错误。作者不回避文字发展中的阴暗面，如探讨‘低贱’字眼的社会压迫、性爱图示的审查历史，以及简化字过程中对传统文化符号的破坏。通过对比繁体与简体版本差异，警示读者注意文字规范化背后的意识形态操控，呼吁尊重文字的历史完整性与审美价值。
适合谁读
- 对汉字文化、文字学感兴趣，但畏惧传统学术著作枯燥说教的普通读者。本书以故事化、文学化的方式解读文字起源与演变，适合希望重新认识方块字之美、了解汉字背后历史典故与文化禁忌的中文使用者，尤其适合那些日用汉字却不知其源流的群体。
- 关注语言政治、文化认同及社会伦理的批判性思考者。书中涉及文字与权力、审查、异化等深刻议题，探讨文字如何被用于建构秩序或反抗秩序。适合对意识形态操控、文化霸权、技术异化等话题有探究欲望的读者，以及希望从文字角度理解中国社会历史变迁的社科爱好者。
- 文学创作者、编辑及文字工作者。作者以敏锐的文学感知力剖析文字构造，展示如何从单字中挖掘叙事潜力与审美价值。适合需要提升文字敏感度、寻找创作灵感，或关注出版规范、繁体简体转换伦理的专业人士，从中汲取关于语言伦理与写作技巧的启示。
读前提醒
- 建议优先阅读繁体中文版。书中大量涉及古文字字形、繁体字源流及文化批判，简体版因编辑审查导致部分关键内容缺失或篡改（如‘糸’改‘系’），严重损害原意。若只能读简体版，需警惕内容删改带来的理解偏差，并建议对照其他资料补充背景，以获取完整且准确的知识体验。
- 不要期待线性、系统的文字学知识框架。本书结构松散，随作者思维跳跃，夹杂大量文学评论、历史八卦与个人感悟。读者应放弃寻找标准答案的心态，转而享受这种漫游式的阅读体验，关注作者如何以文学想象力激活死寂的古文字，而非纠结于学术定义的严谨性。
- 警惕书中可能存在的过度解读与主观臆断。作者以‘业余爱好者’自居，部分观点缺乏严谨学术支撑，甚至存在事实错误。读者应保持批判性思维，将其视为一种文化随笔而非学术定论，切勿将书中所有推论视为信史，需自行甄别哪些是合理推测，哪些是文学虚构。
读者共识
- 读者普遍赞赏作者以文学视角重构文字历史的独特尝试，认为其打破了传统文字学著作的沉闷与僵化。尽管部分观点被指缺乏学术严谨性，但书中对汉字美学的挖掘、对文化禁忌的揭露以及对文字异化的批判，引发了广泛共鸣，被评价为能让人重新发现汉字之美的启蒙读物。
- 强烈批评简体版编辑的粗暴删改与审查行为。读者指出简体版存在大量错漏、敏感词替换及关键内容缺失，严重破坏了原书的完整性与逻辑连贯性。许多读者因此转向购买台版或港版繁体书，认为支持正版繁体是尊重作者原意、维护文化传承的必要行动，简体版体验极差。
- 对作者散漫、啰嗦的写作风格评价两极。部分读者欣赏其旁征博引、自由联想的文风，认为这符合‘文人’气质；但更多读者抱怨其废话连篇、逻辑混乱、排版夸张，认为其未能提供实质性的知识增量，反而以故弄玄虚的方式消耗读者耐心，建议降低预期，仅作为消遣读物浏览。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "自由是什么？自由是保护偶然和错误的，而不是保护秩序的。自由一方面是怀疑论者悲观主义者，它根本性地怀疑秩序的终极能耐，打死不相信谁能遇见未来一切变化，从而先画好完美秩序蓝图等在那儿；但自由另一方面却乐观勇敢且体贴入微，它肯定偶然和错误的价值，它勇敢进入偶然和错误的风浪之中，捡拾几乎只在偶然和错误之中生存的想象力，并转身慷慨赠与它所不信任的秩序，以为他日更好秩序更新生长的建构材料。"
- "名小说家阿城爱讲一段汉初历史，那是刘邦死后吕后掌权时，地处最南边的南越王意图造反，吕后的对付之法是马上全面断绝玉的供应，让他建构不起带奇魅权力象征的称帝必备行头(印章、冠冕服饰、仪仗队云云)，最终，南越王被迫发死人坟茔以搜刮地府之玉，显然双方全都熟悉游戏规则，全在玉上头下惊人的工夫，比发兵打仗还要紧。 阿城也准确指出，所以为什么后来中国的烧瓷工业这么重要而且发达，又都是不计成本盈亏的国营事业，由皇帝本人出任董事长，因为无瑕的白瓷，所尽力模仿的正是大自然供应不足的玉，就是人造玉，背后还候着一整组统治权力理论。"
- "本雅明是谁？对我个人而言，他是整个二十世纪人类最敏锐最神秘最自由的心灵，他不写诗，不写小说不从事专业的哲学、历史学术著述，因此他不是诗人小说家或哲学家历史学家，本雅明超越了这些，或者说他流体性地穿透了所有这些分工和自觉，某种意义来说，他是人类最后一个完整的心灵，一个心智世界的游手好闲者，一个我们用他自己的话来讲，文人。也正正是因为他的不可归类，人类现实社会的运作机制很难登陆他承认他，使得他“或多或少处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活”。"
- "粗鲁点来说，有了文字，人类于是得到了一种全新而且全面地保存形式，可以把记忆、对话、思维置放于一己的身体之外，这个新的储存仓库比我们的身体更耐久，因此不会随我们失忆、老去以及死亡而灰飞烟灭。"
- "记忆、对话、思维挣脱了人的躯体而独立保存，这当然是有风险的，用我们顶熟悉的现代语言来讲，这其实就是异化，让人逐步丧失主体性位置的异化。"
- "完完全全从实像解放出来的拼音文字，质量轻，符号透明，运动阻力也相对变小，是完美的语言记录工具；"
- "完美工具化的同时，文字也非得将自主性完全让渡出来不可，彻底钉住语言，语言一起变化，文字就跟着第一时间起变化，亦步亦趋。"
- "会进一步形成文字书写和生活语言的某种程度的分离现象，是某种准双轨式的关系。 声音无法全面性拉动它控制它，也因此声音的移动改变，它也就无法快速反应，在第一时间改变自身拼写造型方式，随便你要说它沉稳，或说笨重。"
目录
用户评论
由一个喜欢的作家来书写中国文字的形成、发展、演变的故事，从而让自己找到对于中国文字的新奇与喜欢，本来并不出奇，但自己此前没有机会在一本书里读那么多甲骨文字，此书读毕，才觉即使不是唐诺之粉，此书依然有趣的紧，让人重新或者首度发觉中国文字之美。
永遠的。特別的。
4.5. 我喜欢它用引用很多西方的东西来比对和感受中国的文字，而不是单单用中国来表达中国。很多字都让我很惊讶又喜欢。
特意买的台版~
原来他是朱天心的老公。
补标，看的是这个台版的
看的是九州出版社2020年4月版簡化字本。這種書（當然所有書都是，涉及文字字形的尤其）應該用正體字出版才對。
封面加分
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