书籍介绍
《晚清七十年》这部著作，原是海外史学家、胡适先生的高足唐德刚教授用英文写成的中国近代史的一个“导论篇”，后经不断增删和改写而成一部中国近代史著作。本书由于作者观照历史的角度非同一般的历史学家，也因其极富个性和魅力的语言而在海外有极大影响；也正是因作者的历史观点与一般的历史学家晚清观点大不相同，《晚清七十年》在中国大陆迟迟未得出版。本版为国内首版，全书由“中国社会文化转型综论”、“太平天国”、“甲午与戊戌变法”、“义和团与八国联军”、“袁世凯、孙文与辛亥革命”五部分构成，并附有数十幅相关历史人物、历史事件的原始照片，极富历史震撼和可读性。
AI导读
核心看点
- 提出历史三峡论，剖析中国近代转型困境
- 语言幽默犀利，夹叙夹议极具个人风格
- 视角独特，重新解读太平天国与辛亥革命
适合谁读
- 对中国近代史及晚清社会转型感兴趣的读者
- 喜欢唐德刚独特文风与历史见解的爱好者
- 希望突破传统教科书叙事的历史学习者
读前提醒
- 注意版本差异，岳麓版为删节本内容不全
- 作者观点主观色彩浓，需辩证看待史料
- 部分类比和隐喻需结合时代背景理解
读者共识
- 文笔妙趣横生，可读性强，引人入胜
- 史料考证严谨性受质疑，存在以论代史
- 版本删节严重，建议寻找海外原版阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我国冗长的历史里，外患往往是偶发的，而内乱多为历史的必然。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族能否问鼎中原，则决定于两种因素，第一要看它本身有无入侵的能力；第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的，也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。"
- "我想如果我是晚清时代的失地农民，严新如果是白莲教的老头子，那我一定会跟他去“造反”。他如果被“招安”了，要替叶赫那拉老太太搞“扶清灭洋”，那我也会跟随到底的。"
- "广西在人文和自然环境上还有一个有趣的特点。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都说“粤语”；而住于桂江两岸的，则说“桂林官话”。说这两种不同语言的也难免尤其不同的畛域观念。"
- "中国管制外贸关卡，则有所谓“粤海关”，年入正税约在八十万两上下（税收略次于长江中游的“九江关”）。“粤海关“不属于“户部”（今之财政部），而直辖于“内务府”，是皇帝的私产。关税收入作为北京禁城的“维修费”。 在伦敦、纽约等现代港口兴起之前，广州可能是独步世界的大都市，和中世纪的泉州不相上下。泉州在中世纪欧洲和伊斯兰史上号称“四桐市”（zayton），以其四周有巨桐四株也。余年前访古四桐，瞻拜郑和行香遗迹，登临唐代古塔，觅四桐而不见，然其海天形势迫人，固古今无殊也。嗣趋番禺，偕内子投诉于“白天鹅宾馆”之最高层，俯视香江，见粤海之胜，想中国近代史上多少英雄人物：林则徐、伍敦仁、孙逸仙、蒋介石、李宗"
- "西哲有言曰：制度者，智慧与机遇之联合产儿也。有“智慧”无“机运”，则哲学家之幻想也；纸上谈兵也。“机运”未到，便“躐等”而行之，那往往就变成“先知先觉”的烈士。我国近代史上的“烈士”何止万千。台湾的雷震先生便是最近的一位。他的“智慧”和他应该有的“机运”，时间差距，不过二十年耳。再从另一方向看，如有“机运”而无“智慧”；身在其位，而识见不能谋其政，则误国误民，问题就大了。"
- "我们这宗已有三千余年历史的“中华民族文化”，自孔子“不语怪力乱神”和“惊鬼神而远之”的倡导之后，我们是个号称无宗教的民族。其实不然，我们自“殷人好鬼”，到秦皇汉武好“方士”，到后来在社会上搞求神拜佛的和尚道士，我们世俗的宗教信仰却沉入一个很低级的“泛神论”，也可说是低级的迷信，却实际主宰了我们的社会生活，尤其是中下级的社会生活。（超然物外的佛学，自当别论。但“佛学”与我们的社会生活实在没有太大的关系。）没有一个高级的一神论的宗教作主宰，我们的社会里因而也就遍地鬼神了。儒家的士大夫“敬鬼神而远之”，可是鬼神既不放过他们，他们也“远”不了鬼神。原本是个“无神”的佛教，在社会作用上，也被拖下水，和道"
- "自江西瑞金突围“长征”时，追逃双方所运用的，还是这一传统公式。追的“中央军”和逃的“红军”，相距往往只是“一日之程”。在红军过境之处，指挥官军堵剿的地方将领如湖南何键、广东陈济棠、广西李白、云南龙云、四川刘湘、西北诸马......都只守不堵，“chifei”过境而去，便皆大欢喜。倒楣的是我们那位不失赤子之心的少帅张学良。他少不经事，奉命堵剿，便真的去直撄其锋，既堵且剿。因为犯了兵家大忌，弄得丢盔卸甲，“得不到补充”而牢骚满腹。少帅那时如已开始研究《明史》，读一篇《张献忠传》，就不会吃那个大亏了。"
- "搞资本主义民主政治的卢梭说：有权力者，如不加以限制，无不滥用其权的。他的后辈韦伯说：无限制权力，无限制腐化。都是根据实质观察的结论。马克思主义是人类智慧的重要结晶之一。但是搞他个一知半解，便从而专政之，那就是人类历史上最大的悲剧；如果政权再抓到渣滓普罗手里，那就更要火上加油。其为害实有甚于封建，不信且看四人帮。诸位试思：如果王洪文做了东王，他会不会玩这两条大灯笼、讨五十四位太太呢？——洪文不会吗？但是周恩来做了东王，他会不会呢？你把老周杀掉，他也不会搞出这种bad taste。"
作者简介
唐德刚：1920年生，安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士，美国歌伦比亚硕士、博 士。曾先生任职于安徽省立安徽学院、歌伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与 教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。著有《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》、《 胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《中美外交百年史1784―1911》等书。
目录
【壹】中国社会文化转型综论
一、中国国家转型论提纲
二、论帝国主义与晚清外患
“扩张主义’”与“帝国主义”／封建末期的解放运动／“扩张主义”的“两面性”／黄粱梦醒，天翻地覆／人类历史上最大的毒枭／“鸦片战争”与“茶叶战争”／从“印度第二”到经济第一／英帝政策的蜕变与法帝的“非洲模式”／疆土帝国主义的俄罗斯／日本的“欧罗巴社会”／所谓“势力范围”的因因果果／海约翰搞“门户开放”的闹剧
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用户评论
史才、史识俱平平。所谓“历史三峡论”并无多少解释力
已经不记得是哪个老师推荐的，大学或者高中。现在配合四史学习，真是酸爽
吹胡适用力过猛，怪不得路人缘这么差
为史之人。历史教员。德刚先生千古！
不得已求其次，虽然删得一塌糊涂，但就是删成这样还是比国内那些一字不删的书要好得太多。
“总之毛氏对马列主义之了解，自始至终未脱离标语阶段，而对传统帝制之认识，则深入骨髓。”
之前买的岳麓版，不过好像盗版的，怎么说，目前读了60%，浅尝这本书，更像一部近代史，的大概把，有很多观点，比较特别新颖，其中提到社会转型，再结合当下热点，就一句高瞻远瞩
从来不给书打分，这个实在忍不了了，这是写小说还是写历史？这种对历史毫无尊重可言的人，也能叫历史学家？
@2017-10-22 00:50:05
本科读的。太平天国部分写的不错，一些观点，比如三峡论也有待商榷，作者似乎是真信鬼神之事。大三的时候看到《会计研究》上一篇综述，起手就引用了本书，还是台湾远流版。官办刊物好吧，审稿人没意见吗
看的台版，也未见治学有功。
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